二世一重因果，佛教術語，是《成唯識論》記載的曾流行於唯識學派中的一種緣起理論，類似於分位緣起的三世二重因果說，但是以二世而不再按三世劃分十二緣起支。 二世一重因果學說中，二能引支、五所引支和三能生支，共為因， 二能引支：二所生支為果，以此因果所相隔的死生劃分為二世，只施設一重因果，能夠解說順生受業和順後受業。...

二世一重因果與三世二重因果學說。 分位緣起，起源自《發智論》提出的時分緣起，經說一切有部論師的解說與定形化，形成分位緣起，與剎那緣起、連縛緣起與遠續緣起，並列為說一切有部四大緣起理論。分位緣起依時間先後及因果關係，將緣起分為不同階段，十二...

爲因(？來源請求？業指行為，未必就是因或果之一。)，報爲果，因和果辗转相生，谓之「因果报应」或「因緣果報」。因果通于过去、现在和未来，谓之“三世因果”。 了达因果皆是实相，名为深信。明信因果是佛法基本信念。一切事物均从因緣而生，有因必有果。 當我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了（...

二世一重因果學說。 現代學術界和新興教派直接分析《阿含經》和《巴利經藏》等，也會有自己的見解。因各式說法眾多，其關注度與傳統說法不可比擬，下文不再詳細羅列。 水野弘元在《原始佛教的特質》中稱：「由於原始經典本身，對十二...

日本動畫作品，改編自日本小說家坂口安吾的偵探小說《明治開化 安吾捕物帖》、《復員殺人事件》等作，故事背景移置近代未來。另有一作為前傳的劇場版《UN-GO episode:0 因果論 》。登場人物雖然大多引用原作小說內角色，但角色本身設計多為製作組重新設定，其內容跟原作差距甚大，可視為使用同一個世界觀的原創動畫作品。...

自性，假有法絕無自性，它只是在實法和合下發揮其活動作用，成為剎那展轉的因果相生相續。 迦多衍尼子尊者《發智論》提出時分緣起，《大毗婆沙論》還稱之為分位遠續緣起： 《大毘婆沙論》將其解釋為三世二重因果： 《大毘婆沙論》提出緣起十二位各具五蘊： 《大毘婆沙論》將《品類論》的緣起法稱為的剎那連縛緣起，《雜阿毘曇心論》等解釋了「連縛」。...

，以契合普光《俱舍論記》，依據《成唯識論》的二世一重因果說中：識、名色、六處等五支，實為同時，假說前後，而解讀的「住名色根」。類似於此，印順法師認為《華嚴經》的一心緣起學說源自剎那緣起，但其意義已經有所演變。 眾賢在《順正理論》中，記載了經量部對於剎那緣起的批評。經量部認為，在同一剎那中，十二...

連縛緣起，佛教術語，對於緣起的一種理論解說，為說一切有部四大緣起學說之一。與剎那緣起，同樣被歸類在《品類論》的思想中。連縛緣起認為，緣起法不限於十二緣起支，實為一切有為法因果相續，無間相連。 連縛（梵語：saṃbandhika），是前後無間隔相連接的意思。連縛緣起，認為緣起法遍及一切有為法。《順正理論》記載，同類和異類的因果，都可前後無間相連：...

的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。 按照三世二重因果说，行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因，才造成现在世有情众生的果报。 佛教因果論 业 五蘊：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊 十二因緣 名色...

因果也無？」 懷海禪師答道：「不昧因果！」（不違背因果）老者大悟，隨即告辭。 翌日，懷海禪師領寺中眾僧到後山，並找出一狐屍，令以亡僧之禮火葬。 不落因果，指大修行人不受因果報應，並不符合因果的道理，有因就有果，任何人都無法逃出因果...

是烦恼现行熏习的习惯势力，它分为三种：1，名言习气；2，我执习气；3，有支习气。种子熏习的“三法二重因果”具有极为重要的意义，三法即：1，能生的旧种子；2，种子熏成的现行；3，现行熏成的新种子。二重因果即：1，种子熏现行；2，现行熏种子。 为了论证“万法唯识”的道理，唯识宗提出了“四分”理论： 相分，事物的相状，即识所缘的对象；...

因果經，四分律，則為瓶沙王所施與。四分律五十（房舍犍度）曰：「爾時世尊，在王舍城。摩竭王瓶沙，作如是念：世尊若初來所入園，便當布施作僧伽藍。時王舍城，有迦蘭陀竹園，最為第一。時世尊知王心念，即往迦蘭陀竹園。王遙見世尊來，即自下象，取象上褥，疊為四重。敷已，白佛言：願坐此座。世...

二十二日，道俗奉全身於圭峰；二月十三日荼毘，得舍利，明白潤大。後門人泣而求之，皆得於煨燼，乃藏之於石室，塔曰青蓮。壽六十有二，臘三十四。 圭峰宗密認為當時中華流行，被民間化的大乘佛教認可之因果論，過於簡單化大乘佛教中的業報論，他指出了因果...

該片是劉德華在中國星集團拍攝的最後一部電影，之後便結束與中國星集團的14年賓主關係，加盟寰亞電影有限公司。 身材壯碩武藝超凡的武僧大隻佬（劉德華飾）在逃離探員李鳳儀（張栢芝飾）的追捕期間，遇上警犬，同時在警犬身後見到小童追打狗隻的影像，警犬隨即被追捕歹徒的警員誤射死亡。大隻佬首次展現他看到因果的能力，接著，又在李身後看到日軍屠殺平民的影像。...

奉施飲食，得十種功德 奉施靴履，得十種功德 奉施香華，得十種功德 奉施燈明，得十種功德 恭敬合掌，得十種功德 大正藏 因果論 (佛教) 業 (佛教) 佈施 佛說輪轉五道罪福報應經 吳秉勳/林世賢/陳沛淇/黃守正/黃庭頎/蕭正龍. 《中文經典100句：四朝高僧傳》. 台灣: 商周出版. 2011-08-07...

因果關係的靈性原則，通常被描述為業力原則（英語：principle of karma），其中個人（原因）的意圖和行為會影響該個人的未來（效果）：好意圖和出於善念的行動有助於好的業和更快樂的轉世，而惡念和惡行則有助於惡業和壞的轉世。 在諸多印度宗教（Indic...

二处、十八界等诸法门。盖此宗批判一切有部所说诸法之体实有，贯穿三世之‘三世实有，法体恒有’之主张，而依经量部之义，提倡过去、未来无体论之说。认为生灭乃是刹那相续者，灭为现在必然之推移，不须其他之因缘促成，而生则必有生因，并以六因、四缘、五果等法门说明之。又概括迷悟之因果...

絵因果経（国宝）奈良时代绘画资料。 观世音寺资材帐（国宝）福冈・观世音寺财产目录。延喜5年（905年） 浄瑠璃寺吉祥天像厨子扉绘（重文） 小野雪见御幸绘詞（重文） 罗汉图（重文） 弥勒来迎图（重文） 天部像（醍醐寺五重塔壁画の一部）（重文） 槙枫图　尾形光琳筆（重文） 大日如来坐像　快庆作...

一出生時已承受祖先的福蔭或罪業。如依照天道循環，亦即我們現在所作的事情亦會使下一代承擔我們的福蔭和罪業。故此《易經》云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」 承負論與因果論有所不同，佛教的因果論為「因果自負」，亦即各人因果各自負，並且通三世...

殺害出家人或妨礙出家人修行：如歌利王凌遲忍辱仙人的本生譚。 不信因果：主張所有心行皆無業報，或不畏果報，自行或教唆他人行十惡之事。 （以上白话文的举例来源不明，佛经原文无此举例） 《無量壽經》阿彌陀佛四十八願之本願——第十八願「十念必生」末後有一句「唯除五逆，誹謗正法」，乍看犯五逆罪者不得往生西方極樂世...

第一、客觀上原告受有權利或利益的損害。 第二、被告主觀上對此須有故意或過失。 第三、原告必須舉證自己所受的損害和被告的加害行為有因果關係。 而不管是在一審還是二審，法院都認為原告成功地完成舉證責任。 在原告有無受損部分，由於省農林廳、建設局、農林局出具的報告中指出「......最嚴重者水稻均枯死，較輕地亦明顯的矮化...

二十八萬石的第二代藩主，同年，光圀的母親久子也去世。 光圀封給弟弟松平賴元常陸國額田二萬石，也因此水戶藩的領地降為二十六萬石。 五代將軍德川綱吉因為自身不育，其母桂昌院便認為是因為以前祖先屢事征戰，殺戮太多，所以導致因果...

二刻拍案驚奇》相同。 《初刻拍案驚奇》全书四十卷中中唐九篇，宋七篇，元六篇，明十三篇，不确定时代者五篇。其故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪灯新话》、《剪灯餘话》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主，因果...

《大毘婆沙論》將時分緣起加以擴充及定形化，以「三世二重因果」來解說，形成分位緣起。 剎那緣起學說，認為十二緣起支在剎那間具足，且其數目不一定是完整十二緣起支，可能只生起十一支；而時分緣起依時間先後的十二階段，分立十二支。 在《識身論》中，也提出了十二支緣起學說。《大毘婆沙論》認為，《識身論》之說與...

一佛乘（梵語：Eka-yāna），也叫一乘，大乘佛教术语，佛陀在早、中期所说声闻乘、缘觉乘（二乘）和大乘，晚期则開三顯一或称會三歸一，表示三乘皆为方便说，没有二乘与大乘，只有一乘，即一佛乘，众生终将导归入成佛。 《法華經》迹門所說的法門。 佛的真意並不再說三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）知法，而是要說...

《九正易因》二卷、《李氏说书》八卷、《姑妄编》七卷、《李温陵集》二十卷、《禅谈》一卷、《龙湖闲话》一卷、《文字禅》四卷、《左德机缘》三卷、《李氏因果录》三卷、《业报案》二卷，明刻。 《焚书》（意为不容于世，早晚必将付之一炬）是李贽最为著名且争议最大的一...

因果，乃是迷惑者所趨之迷途，冤可解而不可結，乃覺悟者所趨之覺徑，迷與覺何是何非，甚分明也，執國政者，遵守一切法規，維繫治安，犯法治罪，此即眼前之顯因果。倘此不解，而奢談過去之隱而難明者，更夢囈矣。劊子手代法行刑，不負結冤之責。」 《佛學問答類編》一書的內容可點此參閱 （页面存档备份，存于互联网档案馆）...

最初闻法得道之弟子之一，后并护持佛陀之化导。增一阿含经卷三弟子品赞其（大二·五五七上）：‘速成神通，中不有悔，所谓摩诃男比丘是。’［中阿含卷八侍者经、过去现在因果经卷三、四分律卷三十二、大毗婆沙论卷一八二、法华经文句卷一上、卷五上、大唐西域记卷七］　(二)又称释种摩诃男（梵Sakkama=ha^na^ma...

因果來、變相來、來世道君、當世道君、往世道君、廣文諸、白月、魔魁之女、聖賢諸、宇宙神知、秋風之刀、落日一笑、劍君十二恨、萬縷絲、千層雪、素還真、一花香、天理老人、釋丹鳳、天殘武祖、菩提院正、副院長、黑暗六鷹（其中數人）、無難佛、空劫、五暴魂（其中一、二人？）、無人座武宗魁 【王朝】...

（或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。道教还吸收了佛教的因果轮回观点和禅定，将行善、积功德作为修道的一种入世方法，禅定则融入自家的理解，自开一派，称爲打坐。 释家即佛教，西汉时传入中国，至隋唐达到鼎盛时期。佛家也有一套养生之道。儒、释、道名为三家，其养生之道则互有传授，互相吸收。 道家符咒...

喻；嚴，即開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，此為佛華嚴。 華嚴宗主張此經以「因果緣起、理實法界」為宗（因果緣起必無自性，無自性故即理實法界。法界理實必無定性，無定性故即成因果緣起），說菩薩以菩提心為因而修諸行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無量、緣起無盡、時空行願等相涉相入、無礙無盡的理境，及佛果地遼...