在家眾主要行財佈施，將錢財或物品佈施給眾生，或用以供養三寶，譬如到寺院去奉獻香火錢或直接以金錢衣物供養法師等，佛家以施主稱之，又稱名檀那主、檀越主。 檀越，佛家術語，梵文為dānapati，音譯為檀那缽底、旦那帕體、達納帕蒂，佛家術語。又稱檀越主、旦那主、檀那主，意為施主，即布施寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。...

奪多的各陀倉在貴族與商人間，通常都擁有自己的施主，這些施主與陀倉維持著一種互利共生的關係，施主給予陀倉財源與物質的支持，而為了報達施主的恩惠，若施主家中有任何需求，如慶典、法事需要置辦，出行需要隨從、護衛，奪多也會被陀倉派遣去執行任務，完成施主所提出的要求為陀倉或寺院賺取佈施，是奪多生活中不可...

此四姓首事在廟內見證，簽立〈立託孤字〉，當眾捐出380圓，作為興建前堂及橫屋的經費。該年冬，褒忠亭正式竣工落成。 早期廟產收入不寬裕，主要收入是創建施主、地方人士及後世子孫的捐獻，日後往後當經費充裕或需要時就會置產，用租榖為主要收入來源。一說廟方第一筆的祀田是嘉慶六年（1801年）時林先坤捐出位在新...

另有說法是在西來庵被拆前，有信徒將神像送到竹溪寺，而西來庵開基五部靈公神像仍保存在竹溪寺:13。 1945年第二次世界大戰結束後，因為西來庵原址土地已經易手並興建其他設施，檀越施主陳清吉等人於牛磨後的正興街50號重建廟宇:20。後來因為正興街拓寬工程，廟方在1993年拆除廟宇，將神像暫時安奉於正興街27號:20。...

，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 由於抗日戰爭戰火侵擾，1946年聖嚴決定轉進前往廣教寺分院，位於上海的滬西大聖寺，在大聖寺需每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。隔年便離開大聖寺，前往同樣位於上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。靜安寺佛學院課程涵蓋中...

给他取名为“班玛斯觉多吉”(意为“莲花伏魔金刚”)，他出生的奇兆还有附近园子里群花竟相开放，天空连降七天花雨，鸟雀齐鸣，众兽喜戏，人畜无病，老人增寿，青年强壮等，长到八个月时能来回走动，一岁时会说话，一开始就再三说：“我是喇嘛更噶周却，”清楚地说出了前辈的施主...

社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持，如閉關、讀佛學院、翻譯經...

的朋友、同僚、親族、親屬呈獻，因為那樣，使他在那裡生存、在那裡存續，婆羅門！這是可能的情況，布施對該處生存者有益」 《彌蘭王問》：「尊者龍軍，此諸施主既給布施，奉獻與祖先，想道：『願此抵達他們。』以此因緣，是否任何人得果？」「大王，有得有不得。」「尊者，誰得誰不得？」「大王，投生地獄者不得，生天者不...

加前安居者，可受持後安居，其時間為前安居再推遲一個月。 漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期，是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期，其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛，以及施食餓鬼的盂蘭節。在禪宗的寺院，或有冬安居（農曆十月十六日至隔年一月十五日）的制度，亦即結冬。在安居開始和結束時，都會...

居士子！如北方者，如是大家觀奴婢使人，大家當以五事，愍念給恤奴婢使人。……奴婢使人當以九事，善奉大家。……居士子！如下方者，如是親友觀親友臣，親友當以五事，愛敬供給親友臣。……親友臣亦以五事，善念親友。……居士子！如上方者，如是施主觀沙門、梵志，施主當以五事，尊敬供養沙門、梵志。……沙門、梵志亦以五事，善念施主。……...

在此地，诺那和负责监管他的奚堆（庄园管事）俗官尼隆·朗卡才旺、僧官陈东·群塞形成了供养师和施主的关系。“格热喇嘛利用这一关系，提出晚年安静修的要求。他俩同意了，让他住在一间外观像监狱的房子静修。不久格热喇嘛给被充军的嘎尔堆江仓的伦布那吾（割鼻子后被取的外号）去了一封密信，要他想法逃到康定等待。伦布...

廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等「中元敬語」字樣，並寫上自己的姓名，讓好兄弟（對孤魂的敬稱）知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。台灣習俗認為水燈漂浮愈遠，放水燈的施主愈得庇佑。也有放水燈排，即在木筏上面懸放燈籠，吸引水中的「好兄弟」和餓鬼上陸來享用普渡的祭品。...

，另有四條則做到第三次才成为犯戒的。這十三條戒如下： 故意出精 染愛心觸碰女性身體 染愛心對女性講粗話 要求女人服侍不淨行 為男女傳情 無施主建屋不合規定 無施主建大屋不合規定 無根據毁謗比丘犯驅擯戒 假根據毁謗比丘犯驅擯戒 分裂僧團 與分裂僧團的比丘同黨 不接受如法的勸說 惡行敗壞在家人 3....

及葱韭類。食者得越法罪。……苾芻聞已便於寺中，為病食蒜。受用房舍床榻氈席大小行處、及以眾中出入往來、或繞制底、或禮香臺、經過俗人為其說法、或時受請詣施主家、或至園林天廟之處、眾人聚集輒往其中，所到之處諸人咸聞蒜臭，共生嫌賤，作如是語：「沙門釋子雖復出家，而還噉蒜臭氣相熏，與我何別？」苾芻白佛，佛言：...

，也加强了拉达克对青藏高原文化圈的认同。 1626年（时值明朝末年），与拉达克相邻的古格国王赤·扎西巴登（赤·扎西扎巴德），改变祖先尊奉佛教、为佛教施主的传统，支持葡萄牙籍天主教传教士神甫安东尼奥·德尔·安德拉德等人（化装成商人潜入）在境内传教以打擊佛教勢力，并于1626年拆毁民房、修建起西藏历史上...

支比丘醒來後發現佛塔已打掃乾淨，便悵然地向舍利弗表達自己的憂慮：「今日又要飢餓一天了」，舍利弗知道原因後，表示將帶他入城應供以得到飽足，並請他不必擔憂。但這天施主夫婦正在吵架，根本沒有準備供養，兩人只得空缽而返，第二天，舍利弗再次帶著梨軍支...

其後中印度王於此北復建大伽藍。於是周垣峻峙，同為一門。既歷代君王繼世興建，窮諸剞劂，誠壯觀也。帝日王大伽藍者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以報施主之恩。  聖嚴. 印度佛教史. [2017-03-18]. （原始内容存档于2020-11-29）.  （唐）慧立. 《大慈恩寺三藏法师传》卷三. :...

安坐，誦唸這心佛所說的神咒一百零八遍，然後設置戒壇，建立道場，並懇請住在這國土中的十方無上如來，放射大慈悲智光，以給道場灌頂加持。阿難，身處這樣末法之世，持戒清淨的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已滅除了貪淫，持守著佛的清淨戒律，在這道場中，發心修持菩薩願行。他們在出入道場時都要沐浴淨身，早晨、中午、黃...

中世友尊者就是部派佛教學者，馬鳴菩薩則是大乘佛教學者。 根据玄奘在《大毘婆沙论》二百卷末所附录的二頌，佛灭后四百年在迦湿弥罗，以犍陀羅國迦腻色迦王为施主，由脇尊者發起，召集四百九十九阿羅漢加世友尊者為上座結集三藏，作《優婆提舍論》注釋經藏，作《毗奈耶毗婆沙論》注釋律藏，作《阿毘達磨大毘婆沙論》注釋論...

給噶舉四大支中的噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻与新興的格魯派不和。 1617年，格魯派請求青海喀爾喀蒙古軍隊入藏，聯同色拉寺、哲蚌寺僧兵攻打駐守拉薩的藏巴汗軍隊。 1618年，噶瑪巴派了萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派施主...

從印度傳譯來的佛典更是幾乎全出自於梵語。 中國第一部漢譯佛典相傳是攝摩騰所譯的《四十二章經》，隨後有安世高譯《轉法輪經》《安般守意經》、支婁迦讖譯《道行般若經》、支謙等譯《法句經》《大般泥洹經》、康僧會譯《六度集經》、竺法護譯《生經》《修行道地經》、鳩摩羅什譯《遺教經》、還有譯者不明的《稻稈經》、《八大人覺經》等早期翻譯佛典。...

Norbu）認為明朝皇帝和喇嘛之間的見面是「施主與僧人」之間的進貢，而不只是政治上下屬向上級朝貢的關係。他還認為納貢的項目是佛教用品，而這彰示了「宗教實質的關係」。夏格巴在其《西藏政治史》裡面也說「在蒙古成吉思汗和俺答汗時代，漢人的明朝和滿洲人的清朝，西藏和中國在施主...

由于辛亥革命后满族人经济地位下降，一位居住在北京西郊黑山扈的满族人没有能力继续保住包括一处墓地和房屋在内的家产，想尽快脱手。他的邻居是栅栏修院的一位施主，将该消息告知教会，教会以教省会长C. F. Marie Nizier的名义，用总价500元买下了这块地产。此后教会又买下了裸露的山顶部分土地，加上...

愍彼有情，是故不食。……問：如所說，薄矩羅簡去妙者，為初即不受？為受已棄之？設爾何失？若初即不受，云何名受行次第乞食杜多行者？若受已棄之，云何不損壞施主施物？答：應言初即不受。問：若爾，云何名受行次第乞食杜多行者？答：彼尊者，得天眼願智，將乞食時，先觀何方何村邑、里巷，唯有麁食，知已便往，次第行乞。」...

次因為宗教糾紛而出兵攻打信奉主巴噶舉派的不丹，給噶舉四大支中的噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻仇視新興的格魯派。1617年，格魯派請求青海蒙古喀爾喀部軍隊入藏，組成聯軍攻打藏巴汗。1618年，噶瑪巴派了萬餘人前來救援，打敗由色拉寺僧兵與其他格魯派施主所組成的聯軍，佔領色拉寺和哲蚌寺，殺死幾百名僧...

三位成员都有出席，变成了最后一次4人完整合体的画面。 2023年12月11日，王雪晶在社交媒体上传她与庄群施的最后一次舞蹈，发文“没想到这支舞是我跟她的最后一支舞”。 2024年至2025年 : 2024年除夕，为了完成庄群施来不及录制的贺岁歌曲，在经过公司和庄群施的家人考虑商量后，决定以AI科技...

骨骼、一些頭髮、裹屍布及繩索碎片。起初這具骸骨被認為可能屬於威廉·德莫頓爵士(眾所周知，他被埋葬在那裡)，但後來的檢查表明它屬於女性，也許是一位高級施主，且不一定是本地人，因為鉛棺被用來遠距離運送屍體。 萊斯特大學將理查的遺體埋葬在萊斯特座堂的計劃符合英國法律，即考古學家挖掘的基督教墓葬應重新埋葬在...

是今天的市场街当时的名称）的交叉口，然后向西沿彻尼道延申到白厅的老房子。特尔街和彻尼道转角部分的地一开始是租的，1580年买下。17世纪学院的第一本施主书里记载了一个学院传统：伊丽莎白一世把牛津附近两座山上“所有木头”送给普莱斯建造的房屋。一直到1630年为止耶穌學院的地面上只有“一些小建筑，大多数...

塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主所施物故。」 《十誦律》：佛言：「癡人！我有何妬心？過去諸佛讚歎納衣、聽著納衣。我今亦讚歎納衣、聽著納衣，亦聽著居士衣。癡人！過去諸佛讚歎乞食、聽乞...