七百結集，也通稱為毘舍離結集、毘舍離集結、第二次結集、第二次集結，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後，因毘舍離比丘行十事（大眾部記載為「求乞金錢」一事），耶舍长老發起，七百阿羅漢比丘在毗舍离进行结集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。...

結集（梵文：saṃgīti），是释迦牟尼佛涅槃後諸弟子集會，為防止異見邪說，誦出佛說之法，結合集成大小乘經典。又作集結、集法、集法藏、結經、經典結集，亦稱為合誦或會誦。早期的佛教沒有書面和文字經典，僧眾以口頭傳誦方式傳承佛陀的教法。結集是指佛教僧團進行集會，由上座比丘主持，與會三藏比丘分別誦出佛的教...

五百结集，也通稱為王舍城结集、第一次结集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，于阿闍世王在王舍城毘婆羅山側七葉窟（英语：Saptaparni Cave）前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。...

第四次结集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。 北傳佛教記載，在佛滅六百餘年後（或佛滅四百年後），以犍陀羅國迦腻色迦王为施主，由脇尊者發起，於迦濕彌羅國，選拔五百比丘結集三藏造《毘婆沙論》。在不知曉或不承認各部派在阿育王時代第三次結集的文獻中，將此次結集稱為第三次結集。...

第三次结集又称華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城举行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺（雞園寺）七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍连子帝须尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育...

在公元1世紀前後，大乘佛教由部派佛教中獨立出來，形成兩大傳統，二者同時發展。 印度佛教史上曾经有四次（或三次）集合僧团共同诵出佛经，确定正式经典的情况发生，称为四次（或三次）“结集”。 佛教经典的第一次结集发生在釋迦牟尼入滅（称为“佛滅”）后不久，由大迦叶主持，在王舍城集合了五百名被认为已经证得罗汉果...

在釋迦牟尼般涅槃後，五百阿羅漢舉行了第一次集結。佛入滅百年後七百阿羅漢再舉行第二次集結。在集結中，除了集結出波羅提木叉之外，還有75學處，也被記錄下來，分門別類，形成了犍度。 音譯：揵度、建陀、建圖、塞犍陀、塞建圖、娑犍圖、塞建陀、乾度 意譯：蘊、聚、積，藏，結，節、陰、眾、肩、分段 《犍度》分为《大品》和《小品》两部分。...

儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二次結集所再次誦出的律藏，至於法藏，傳承優波離尊者法統的《善見律毘婆沙·跋闍子品第二集法藏》記載了第二次結集法藏： 有些大乘信徒認為《善見律毘婆沙》記載中未提及跋闍子比丘對第二次結集結論和誦出的經律有異議，而第三次結集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前...

在南傳佛教《島史》傳說中，在第二次集結之後，東方比丘集合一萬人進行另一個集結，稱為大結集（大結集為大集結的意思），成為大眾部的起源。有學者認為，窟外集結的傳說可能起源於大集結。 结集 第一次结集 拘尸那羅結集 大結集 第二次结集 第三次结集 第五次結集 第六次結集（英语：Sixth Buddhist...

第二次集結。 平川彰認為，十事的記載，只存在上座部系的律藏；大眾部只有記載受取金銀一事，除受取金銀之外的九事，不是七百結集的直接起因，十事成立的時間較晚，可能是後世補入七百結集記載之中的。 大天五事 第二次结集 《摩訶僧祇律·雜誦跋渠法·七百集...

长老为首的大寺派（又稱為摩诃毗诃罗住部）的五百名長老，於斯里蘭卡中部馬特列地區的阿卢迦寺举行南傳佛教历史上的第四次结集，會誦集結三藏教典，並以僧伽羅文字將經典寫在貝葉上成書，首次將三藏集結成書面。 在公元五世紀，覺音尊者到錫蘭大寺學習，將僧伽羅語的五部尼柯耶轉譯為巴利語及作注釋。在覺音所作巴利文版...

次结集据说就是在阿阇世赞助下举办的。阿阇世之子优陀夷将都城迁至华氏城。优陀夷之后的国王据说都是些杀父篡位者，统治昏庸残暴，终于被贵族和市民推翻。一个大臣悉输那伽被选举为新国王，开始幼龙王朝的统治。悉输那伽之子黑阿育王扶持佛教（注意--勿將他和孔雀王朝的阿育王弄混），并赞助举行佛教的第二次结集...

乘出。從般若波羅蜜出。聲聞緣覺諸佛悉從般若波羅蜜出。」 《大史》第五章第三次结集：初始，以摩诃迦叶为首的大长老们进行的正确结集，被称为上座部结集。在最初的一百年中，只有上座部一派，以后才逐渐产生了其他的学派。被参加第二次结集的长老们谴责的恶比丘，共有一万人。他们建立了名为大众部的学派，以后又产生出...

又如龍樹在《大智度論》中述說佛弟子在佛涅槃後，非得選擇到王舍城來進行第一次結集的思惟： 结集 王舍城結集 窟外結集 第二次结集 第三次结集 第四次结集 第五次結集 第六次結集（英语：Sixth Buddhist council） 僧祐《出三藏記集·法祖法師傳》：「帛遠字法祖。本姓萬氏。河內人。……祖才思俊徹...

证得阿罗汉果位的僧人（五百罗汉）确立最初的佛经体系。此次集结由迦叶主持，阿难负责诵出经藏（修多罗藏），优波离负责诵出律藏（毘尼藏）。 佛教经典的第二次结集据记载发生在佛灭后百年。根据上座部諸律藏的记载，是由于毘舍离比丘违反十种戒律的规定（十事），为此集合了七百名比丘讨论十事是否符合律法。讨论的结果...

次集結的成果被譯爲緬文，傳播至缅甸全国。此次结集复查的巴利三藏内容，皆被刻于七百二十九块大理石上，藏于固都陶佛塔内。 由于第五次集结是缅甸单方面的行为，大多数其他佛教国家并未参与，缅甸以外的国家普遍不承认第五次集结。 有人认为，由于上座部佛教徒跨国举行的第六次集结获得了“第六次...

儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二次結集所再次誦出的律藏，至於法藏，同為優波離尊者法統的《善見律毘婆沙·跋闍子品第二集法藏》記載了第二次結集法藏： 赤铜鍱部《善見律毘婆沙》記載中未提及跋闍子比丘對第二次結集結論和誦出的經律有異議，而第三次結集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前後...

智度耶舍，佛陀弟子。是僧團中第六名比丘，第七位阿羅漢。率領五十位朋友皈依佛陀，成為常隨眾一千二百五十人其中一眾。佛滅百年後另有一位耶舍長老發起了第二次結集。 耶舍，意思是上傘、寶蓋。因他出生時，天上自然出現寶傘，因此而名。 波羅奈國迦尸尸城的俱梨迦長者之子，自幼早慧，生活豪華奢侈，住三時宮殿，卻希...

在釋迦牟尼般涅槃後，大迦葉聯同五百阿羅漢在王舍城召開第一次結集，由尊者優婆離誦出戒律，集結成在會中將波羅提木叉集結成戒經，尊者阿難誦出經。經與律形成出家僧侶與在家居士共同遵守的最高成文規章。但是僧團中對於戒律仍然有不同的看法，在釋迦牟尼般涅槃後百年，僧團中因為十事非法的爭議，召開了第二次結集。僧團在第二次結...

yapa）遴選五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，於摩揭陀國阿闍世王在王舍城毘婆羅山側七叶窟前興建的講堂進行結集，史稱「五百結集」或「第一結集」，這是佛教各部派的一致記載，但所傳具體過程不盡相同。 在第一次結集中，摩訶迦葉尊者位列上座之一主持合誦，優婆離尊者（Upali）誦出律，阿難尊者（Ānanda）誦出...

始佛教應是指釋迦牟尼佛在世時的教義，而佛滅後百年間教說有所增新，經由佛滅百年「第二次結集」將古新傳誦整編集出四部阿含，成為日後部派佛教各部派共傳的根據，所以隨佛尊者主張自釋迦牟尼佛入滅「第一次結集」後到佛滅百年「第二次結集」的佛教，才應當稱為根本佛教。 中華佛教圈的中道僧團及中華原始佛教會是依據近兩...

之争在原弗栗恃国的首都吠舍离举行了佛教历史上的第二次结集（所谓七百结集或七百比丘大会）。黑阿育王可能对结集进行了干预，上座部的文献说他本来支持在辩论中失败的吠舍离比丘一方，而《大史》又说他在妹妹的劝告下转而支持了“正统”的一方。无论如何，佛教在这次结集后发生了严重的分裂。...

《佛教歷史上的六次經典結集》： （页面存档备份，存于互联网档案馆）西元1954年緬甸、泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、寮國、越南、印度、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉具足戒定慧精通三藏的2500個僧團阿羅漢長老舉行第六次結集，在2500個僧團長老中選出馬哈希長老負責提問相當於第一次結集...

结戒之初，曾宣说制戒的十大利益：其中包括摄取于僧；令僧欢喜；令僧安乐；令未信者信；已信者令增长；难调者令调顺；惭愧者得安乐；断现在有漏；断未来有漏；正法得久住。此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。 此后佛陀入灭后，佛教第一次结集时，由持律第一优婆离诵出律藏。...

現存的早期佛教歷史史料及考古證據不多，只有佛教本身文獻可以查閱。佛教最初的文獻，是僧團經由會誦，逐次集結出佛教典籍，不是一時一地一人之作，當時是以口耳相傳，用誦念記憶的方式來保存。其中第一次結集與第二次結集，是各部派共同承認，但其原始面貌現在不清楚。第三次結集與第四次結集，則各部派有不同傳說，可見當時部派已經分立。現存的經律，都是於部...

集結出經典與戒律。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為「大眾部」。這是佛教僧團分裂的開始，揭開了「部派佛教」時期的序幕。 在阿育王時期，邀請目犍連（不是那位神通第一的大目犍連）子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集...

統治者，他將會以慈悲與智慧治理這個世界，開創轉輪聖朝（sarvabhauma）。 佛教、耆那教與印度教等，都繼承了這個傳說。這個稱號在孔雀王朝時代首次出現，為宾头娑罗與阿育王的尊號之一。 梵語cakravartin是個性狀複合詞（Bahuvrihi），字面直譯為「輪子轉動的那位」，來自於「他的戰車輪子將壓碎一切反抗者」。...

為兩種作法，第一為將注意力集中一處不動，例如集中於身上脈輪、咒語或身前的燭火等等。第二為心裡觀想特定圖案景象維持不動，如複雜的曼陀羅圖案，有次序的顏色景象變換以及上師神明圖案等等。通常必須先於第一作法得到成果再進行第二種作法，任何一種觀想或集中都有其特定的效果與身心的轉變，所以必須依賴有經驗的老師指...

唯識宗 藏傳金刚乘佛教 宁玛派 噶舉派 佛教组织 佛教现代主义 歷史 初期佛教 部派佛教 上座部佛教 大乘佛教 金剛乘佛教 結集 第一次結集 第二次结集 第三次结集 第四次结集 十事非法 根本分裂 法難 三武一宗滅佛 大乘非佛說論諍 上座部佛教与大乘佛教的基本共识 三期法运 地区/国别 南亞佛教（英语：Buddhism...

第二次結集的結論，自行大結集，會誦經律。因為上座部的戒律是以上座長老（Sthavira）的意見而成立，尊行此七百結集所合誦戒律的僧團，稱上座部（Sthiravada）。而印度東部的比丘僧團，他們尊行的戒律是由僧伽會議中集體意見所制定，人數較多，故稱大眾部。現在也有人延續《島史》說法，稱第一次結集...

淨，住無動處，見生死智證。以天眼淨，盡見眾生所為善惡，隨業受生，往來五道皆悉知之，此是比丘得第二明。斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出智慧光，此是見眾生生死智證明也。」 《大集法門經》（眾集經同本異譯）：「復次五趣，是佛所說：謂地獄、餓鬼、畜生、人、天」 《大毘婆沙論》卷172：「已說五趣一一差別，於...