對伊斯蘭教的批评自伊斯蘭教创立以來就已存在。早期對伊斯蘭的批評來自基督徒，例如9世紀前多數激進基督徒稱伊斯兰教为異端。到后来穆斯林世界本身也遭到批评。在九一一袭击事件和其他恐怖攻擊之後，西方國家对伊斯蘭教的批评得到延续。其後也由這些批判，激起了反伊斯蘭和大部分歐洲國家反移民的浪潮的理由。 在对...

的神聖屬性。根據認主學理論，伊斯蘭教不允許其教眾將所謂的伴侶與真主聯繫起來。伊斯蘭教把三位一體論解釋為三位三體論，因而宣稱基督舊教是三神論宗教。居住在土耳其的伊斯蘭教徒把基督教教義中的神稱為登曷哩。另一方面，主流基督教宣稱神格惟一論是異端邪説。 基督教認為亞伯拉罕、以撒、雅各伯所崇信的...

的樣貌。直到現在，穆斯林仍盡力背誦其經文，使《古蘭經》成為人類歷史上最多人記誦的書籍。穆斯林相信，不像穆罕默德之前眾先知的神蹟，所有世代都可以為《古蘭經》的奇蹟做見證。 《古蘭經》不僅為伊斯蘭帝國，更為全世界帶來了史無前例的科學、文學與哲學奇蹟。雖然，現今存在著所多對伊斯蘭教的批評...

伊斯蘭教所谓的叛教（阿拉伯语：ارتداد；irtidād或riddah）通常被定義為一位先前信奉伊斯蘭教（包括出生在穆斯林家庭）的人在言語或行為上摒棄伊斯蘭教，例如公開宣稱或被證實放棄伊斯蘭信仰、持異端主張、對戒律明知故犯且拒絕悔改（不行五功、故意違犯禁令、跟卡菲爾聯合對抗教胞等均屬之）、故意辱教、公開質疑伊斯蘭信仰本身等。...

除了基督教，其他宗教也對伊斯蘭教提出了質疑。猶太哲學家伊本·卡姆那認為《古蘭經》是參考了猶太教的文獻，並指《古蘭經》的經文未能準確傳達《妥拉》的訊息。另一位猶太哲學家邁蒙尼德詳細研究過伊斯蘭教義學，對其中的一些假定和結論不表認同，並用「令人憎惡」來形容。印度教社團雅利安社視伊斯蘭教為威脅，他們出版的刊物不乏批評伊斯蘭教...

的定居人口來說，「伊斯蘭教是在政治上除了拜占庭帝國及薩珊王朝以外、在宗教上除了基督教、猶太教及瑣羅亞斯德教以外的一個選擇」。穆斯林征服者在起初並沒有強制當地人皈依伊斯蘭教，當地人對此頗有抵觸，因為穆斯林剝奪了阿拉伯人原有經濟利益和地位。 不過，在接下來的多個世紀，隨著伊斯蘭教教義的發展及對...

齋戒、又称为伊斯兰斋月，是伊斯蘭教的五功之一。完成齋戒的條件是在賴買丹月（رمضان，Ramadan，伊斯蘭曆的九月）太陽出現的時段內禁止飲食與行房，來以此贖罪。 赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分辨真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的...

伊斯蘭教法，但它與沙里亞的含義不一樣。沙里亞是《古蘭經》和聖行的神授訓令，加上人類對它們的理解而成的法律規範；斐格海則純粹是人類對伊斯蘭教法細節的認知。學者哈立德·阿布·法德勒（阿拉伯语：خالد أبو الفضل）描述沙里亞是真主的理想，不受變幻莫測的...

的戒嚴令對執行伊斯蘭教法的影響不大。戒嚴局積極推動伊斯蘭教法，將其作為社會重建與和解的積極步驟。一些人權和婦女權利活動人士抱怨說，這種實施只關注表面問題（例如恰當的伊斯蘭服飾），而忽略根深蒂固的道德和社會問題（例如貪腐）。 1980年，MUI發布教令，宣布阿赫邁底亞派不是伊斯蘭教的...

伊斯蘭教歷史與伊斯蘭信仰中，被伊斯蘭教徒（穆斯林）所確信的東西。穆斯林將他們的信仰歸結為伊瑪尼。 伊瑪尼漢譯為六大信條（arkān al-īmān），又稱六正信，简称六信，又稱六聖條，是伊斯蘭教教義中的六個基本信仰準則。《古兰经》 (4：136)将宗教信仰明确地概括为五项基本信条，即“信道的...

斷鞏固，促使穆斯林在西非達到顛峰時擁有龐大的政治影響力與權力。在歐麥爾二世時期，當時的非洲總督伊斯梅爾·伊本·阿卜杜拉以其公正的管理贏得柏柏尔人對伊斯蘭教的皈依。其他早期的著名傳教士（包括阿卜杜拉·本·亞辛）也讓大量的柏柏尔人皈依伊斯蘭教。 伊斯蘭教在非洲的歷史以及該宗教如何傳播（尤其北非與非洲之角...

教教徒等其他宗教的信徒），他們需要繳納特殊的稅項，宗教活動受到伊斯蘭教法的嚴格限制。 晌禮（ظهر） 穆斯林每天進行的第二個禮拜。 迪尼（الدين） 字面上解作「宗教」，是指伊斯蘭教啟示的生活方式，穆斯林信仰和習俗的總稱，經常被用作指稱伊斯蘭教的宗教信仰。 迪葉（دية） 「血金」。人命損失的賠償。...

伊斯蘭教的末世論和伊斯蘭教六大信仰有關。伊斯蘭教和其他的亞伯拉罕諸教一樣，都教導死後肉體復活、神創世的計畫以及人類靈魂不滅等教義；義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）裡受罰。 《古蘭經》有一部分即探討這些信仰，另外許多聖訓也對這些主題加以延伸詮釋。在什葉派裡，眾所皆知的菲特納（英语：fitna）指的就是哈米吉多頓。...

的新階段。 與此相對，伊斯蘭學者及政黨指出「通用的人權標準」是把非穆斯林的文化強加在穆斯林身上，不尊重以伊斯蘭教為中心的文化習慣及性別規範。齊納是反真主的罪行，改革齊納的提議和施壓是「反伊斯蘭教」。在政治競選活動裡，反對改革伊斯蘭教法成為伊斯蘭政黨的賣點。 引用在线资料 丹州伊刑法針對6大罪...

伊斯蘭教中的地獄（阿拉伯语：جهنم；Jahannam），意譯為火獄，或音譯為哲罕南，來自於希伯來聖經中的Gehenna一詞，中国穆斯林有时亦用波斯语“دوزخ”（Duzakh，意为地狱）的音译“多灾海”、“多罪海”或“垛子海”表示火狱一词。 外型為由寬逐漸變窄的漏斗形，裡面充滿永遠不熄滅的...

伊斯蘭教宿命論，即伊斯蘭教預定論，是阿拉伯語裡的卡達爾（阿拉伯语：قدر、Qadar），是指伊斯蘭教裡神授命運的論述。宿命論（信前定）是六正信之一，其餘五個分別是信真主、信經典、信先知、信末日、信天使。「卡達爾」一詞在《古蘭經》裡亦有命令的意思。 「卡達爾」是伊斯蘭教的一個信條。《古蘭經》的...

伊斯蘭教節日是指信奉伊斯蘭教的穆斯林慶祝和紀念的宗教節日。節日在穆斯林社群當中有重要的地位，強調信仰的重要性，提醒人們要遵從安拉。另一些特殊的日子則讓人們拉近他們與家人和朋友的距離。由於各個穆斯林國家在文化上存在差異，這些宗教節慶並非劃一。對伊斯蘭教有不同的理解亦影響到他們在主要的宗教節日有不同的...

以實瑪利，或称易斯馬儀、易司馬儀、伊斯梅爾、司马义，是伊斯蘭教的先知，是亞伯拉罕（易卜拉欣）的兒子，與夏甲（哈哲爾）所生。以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。以實瑪利生了十二個兒子，其中三人由不同的母親所生。後來，十二個兒子都出生後他就隱居山洞了 。以實瑪利的...

伊斯蘭教的天堂（阿拉伯语：جنّة；羅馬化：Jannah）在中文裡又稱為天園或樂園，即猶太教所說的七層天 （页面存档备份，存于互联网档案馆），基督教的天國，在阿拉伯語原文字面上意思是「花園」。根據伊斯蘭教的末世論，人在死後會在墳墓裡停留至復活日。穆斯林相信死者生前的行為將決定他在墳墓裡的...

伊斯蘭教與兒童涉及的議題包括兒童在伊斯蘭教裡的權益、兒童對父母負有的義務、父母對親生及領養子女的權利等。在穆斯林國家，兒童佔總人口的45%，因此對兒童的照顧及教育在伊斯蘭教裡多有論述。 根據《古蘭經》、聖行（穆罕默德的言行紀錄）、伊制玛尔（公議）及格雅斯（推論）而形成的伊斯蘭教...

伊斯蘭教與奴隸之間的關係複雜，而且呈多樣化。各個伊斯蘭教團體及各種意見對歷史上有關奴隸事務的不同看法各持己見。在伊斯蘭化前的阿拉伯及周邊地區，奴隸制是日常生活的中流砥柱。伊斯蘭教就是在這種環境下興起，《古蘭經》及聖訓都大量提及到奴隸制，承認它在社會上的存在，但卻對它設下條件及限制。奴隸制的...

伊斯蘭教令（阿拉伯语：فتوى，Fatwā；複數型為：فتاوى，Fatāwā），音譯為法特瓦、菲特伍，伊斯蘭教信仰中，由伊斯蘭學者對於伊斯蘭教法議題作出的宗教性詮釋。在遜尼派，伊斯蘭教令對個人來說是不具備約束力的，但在什葉派中，伊斯蘭教令的拘束力，則會根據個人與伊斯蘭學者之間的...

伊斯蘭教的LGBT概念受到穆斯林的文化法律相連的歷史及國家背景影響，特別是古蘭經和集錄先知穆罕默德言行的聖訓。 古蘭經中記載著魯特的故事（亦被稱為所多瑪與蛾摩拉），多數教派將該故事視為古蘭經禁止同性性行為的依據。 伊斯蘭教的著名學者謝赫及沙非（伊瑪目沙菲（英语：Imam...

伊斯蘭教的語境下則指力求宣揚伊斯蘭教。名詞變體達伊（阿拉伯语：داعي，羅馬化：Da'i）是指呼籲、邀請他人皈依伊斯蘭教的人。與尋求武力強迫改信的聖戰不同，達瓦透過傳教活動宣揚伊斯蘭教。奉行伊斯蘭原教旨主義的薩拉菲運動強調每位穆斯林都要承擔宣教的責任，宏揚純粹、原始的伊斯蘭教。...

的伊斯蘭國（通常是哈里發國）或奉行伊斯蘭教義的國際組織之下的理論。作爲國際主義與反民族主義的形式之一，泛伊斯蘭主義將烏瑪（伊斯蘭群體的代稱）視作擁戴與動員的對象，且不認爲族群是團結統一的要素。因此，泛伊斯蘭主義與包括泛阿拉伯主義在内的泛民族主義意識形態有著顯著的區別。 Bissenove...

伊斯蘭文化主要用來敘述歷史上信奉伊斯蘭教的民族的共同文化習俗。早期的穆斯林文化主要是阿拉伯人的文化。隨著哈里發國的迅速擴張，穆斯林文化融入了波斯、印度、高加索、突厥（土耳其）、蒙古、馬來、摩洛、索馬里、柏柏爾和埃及的文化。伊斯蘭文化包括伊斯蘭教的宗教儀式文化，包括祈禱（صلاة）和各地伊斯蘭信仰的次文化。伊斯蘭信仰在不同的文化和傳統中所表現的方式也有所不同。。...

全人類都是真主的臣民；除了虔誠和善行之外，沒有人比其他人有優越性。 生命是真主所賜的禮物，每個人都享有生命權。 遵守伊斯蘭法。 第24條：本宣言規定的所有權利和自由均受伊斯蘭教法約束。 第25條：伊斯蘭教法是解釋或澄清本宣言任何條款的唯一參考來源。 因未能保障宗教自由，特別是不保障伊斯蘭教叛教的權利，受到批評...

魯特（阿拉伯语：لوط）是伊斯蘭教的先知。《聖經》中也有羅得的故事，但穆斯林並不完全接受故事的部份細節。 根據伊斯蘭傳統，魯特（羅得）住在烏爾，是易卜拉欣（亞伯拉罕）的後裔（古蘭經 6：83－89）。穆斯林經常引述魯特的故事，用來强调禁止雞姦。真主命令魯特前往所多瑪與蛾摩拉（《古蘭經》並未指出地名），勸戒當地人信仰獨一的...

對伊斯蘭教與穆斯林的偏见、反对、仇恨以及非理性的恐懼等負面心態。 在1997年，英國拉尼米德信託將「伊斯蘭恐懼症」定義為：「對伊斯蘭教的恐懼或仇恨，因此對所有的穆斯林恐懼和厭惡」，說明它也指藉由將他們從全國的經濟、社會和公共生活中排除來歧視穆斯林。這一概念也包括認為伊斯蘭教與其他文化沒有共同的...

一些典籍被伊斯蘭教及穆斯林格外重視，它們記載的內容形成了伊斯蘭教的基本教義，並且對伊斯蘭教的歷史和發展具有重大的意義。 《古蘭經》被視為是真主的言語，內容分為114章，每章又分為若干節。穆斯林相信經文是由天使賈布里勒口述給先知穆罕默德，經文的內容敘述了伊斯蘭教的基本教義，並且為穆斯林社會提供了指引。伊斯蘭教法及神學亦是以《古蘭經》為基礎。...

由於伊斯蘭世界的歷史、文化與相關著作等因素，婦女與伊斯蘭教之間的關係顯得錯綜複雜。沙里亞法規為男女兩性的權利義務做了程度不同的規範。伊斯蘭教國家在各方面賦予女性程度不等的權利，例如結婚、離婚、民權、法律地位、服飾以及教育。 雖然不同國家之間的情形有所差異，學者以及評論家對於這些規範是否合理的...