《葉問4：完結篇》（英語：Ip Man 4: The Finale）是一部2019年香港傳記動作片，為2015年電影《葉問3》的續集，以及「葉問系列电影」正傳的第四集。由葉偉信執導，黃子桓、深澤寬、陳大利、梁禮彥編劇，甄子丹、吳樾、吳建豪及史考特·艾金斯領銜主演；並由鄭則仕、陳國坤、敖嘉年及克里斯·...

世尊。一切世間十種異生。同將識心居在身內。縱觀如來青蓮花眼亦在佛面。我今觀此浮根四塵秖在我面。如是識心實居身內。」 (CBETA, T19, no. 945, p. 107, a12-15) 《宗鏡錄》卷53：「問。根以何為義。 答。根者。即五根。有增上出生義故。名之為根。於中有清淨五色根...

奧村政信（日语：奥村政信，1686年—1764年3月13日），名源八，號芳月堂、丹鳥齋、文角，是浮世繪前期的浮世繪畫家，兼有版元（版元（日语：版元））身分。奧村政信自稱「浮繪根元」，而現今學者亦多認為奧村政信是「浮繪」的創始者。 奧村政信的習畫歷程不明，但其畫風受到同期菱川師宣及鳥居清信（鳥居清信）的影...

《明史》（卷8）：“洪武二十八年，冊為燕世子。嘗命與秦、晉、周三世子分閱衛士，還獨後。問之。對曰：「旦寒甚，俟朝食而後閱，故後。」又命分閱章奏，獨取切軍民利病者白之。或文字謬誤，不以聞。太祖指示之曰：「兒忽之耶？」對曰：「不敢忽，顧小過不足瀆天德。」又嘗問：「堯、湯時水旱，百姓奚恃？」對曰：「恃聖...

根集，信根沒，信根味，信根患，信根離，不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是，精進根、念根、定根、慧根，亦如是說。」 《大毘婆沙論》：「問：若執五根體唯無漏，有何過失？答：便違契經， 如契經說：『我若於此信等五根...

問經》中二者是並列的部派，在失譯的《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。 譬喻者的三世觀不被《大毘婆沙論》認可，譬喻者堅持「異生不能斷諸煩惱」舊說，北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》記載：...

《舍利弗阿毘曇論·問分·根品》：「問曰：幾根？答曰：二十二根，何等二十二根？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根，信根、進根、念根、定根、慧根，未知欲知根、知根、已知根。」 《大毘婆沙論》：「問：眼根...

根]初禪時滅，於此第四禪，佛說苦滅。 問：何處苦根起，無餘時滅？答：佛告比丘：『初禪成就離欲，是處苦根起，無餘時滅。』問：何故於初禪苦根滅？答：以喜滿故身樂，身樂故苦根滅，以斷對治故，是故於初禪苦根滅。 於第二禪，憂根滅，成斷憂根，如佛所說：『何處憂（刊本：喜）根...

問：若離大種，別有造色，如何會釋彼所引經：『於眼肉團中，有地界等。』答：彼經說眼根所依大種，不說眼體。又彼經說世所共知肉團名眼，非說眼根，世於肉團，眼想轉故。尊者妙音亦作是說：世於大種，立眼根名，以是眼根所依止故。有餘師說：彼所引經，於義無妨，彼經但說眼肉團中有地等界，不言地等即是眼根，於義何妨。...

《大毘婆沙論》：「問諸阿素洛何趣所攝。答有說是天趣攝。問若爾何故不能入正性離生。答諂曲所覆故。……以為如是諂曲心所覆故。不能入正性離生。復次不可以不能入正性離生故便謂惡趣所攝。如諸達絮及篾戾車人亦不能入正性離生。而非惡趣所攝彼亦應爾。如是說者是鬼趣攝。問...

起。答生。云何盡。答無常。云何住異。答老。」 北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：「此經名《智慧基本》。問曰。何故名智慧基本。答曰。諸究竟智皆出此經。故名基本。復次此經名《安智足處》。諸究竟智皆因此經而得成立。是故名安智足處。」 《大毘婆沙論》：「問何故此論名《發智》耶。答諸勝義智。皆從此發此為初基...

《阿毘曇毘婆沙論》卷13：「此中説衆生數縁起法。如《波伽羅那經》所説：『云何縁起法？答曰：一切有爲法。』問曰：此説彼説，有何差別？答曰：此説衆生數，彼説衆生數，非衆生數。此説有根法，彼説有根無根法。此説有心法，彼説有心無心法。此説内法，彼説内外法。此文不了義，彼文了義。」...

上下，可開啟幻境逆轉時空)，參與毀滅麒麟山，捕抓魅女並得其琉璃心，最後導致慕家被其黑化的前魅女(怨女)滅門，慕懷江也死於怨女之手。 張晨光 陸淮安 問心先生 住在了然谷，柳拂衣的師父，與慕懷江過去曾為摯友。 得知慕懷江的惡行，親手焚毀<百妖山海圖>。 郭東海 年輕陸淮安...

世擧、洪沈入診脈，則左手肝腎脈浮緊，右手脈微緩。更議藥劑，五苓散加麻黃、防己、遠志、檳榔、茴香，五服以進。 中宗三十九年十月二十六日辛卯：上不豫。政院問安，仍啓曰：“昨命王子、駙馬、內宗親外，令勿問安，而臣等居近密之地，故敢問...

2018年6月 刘亦菲、井柏然、张含韵、魏大勋、曾黎、刘敏涛、赵立新、权沛伦 民初 我是保安 2018年7月 钱泳辰、亓肖肖 都市 秋官课院之狄仁杰浮世传奇 / 狄仁杰之秋官神探 2018年7月 高旻睿、樊驿宁、麦迪娜、张子健、贺刚、柯蓝 古装 人民总理周恩来 2018年7月 刘劲、卢奇、唐国强、秦海璐、黄薇...

世。名為彌勒如來．至真．等正覺。十號具足。 《增一阿含經》：彌勒菩薩經三十劫應當作佛．至真．等正覺。 漢譯《雜阿含經》中提到過《波羅延低舍彌德勒所問經》和《波羅延那阿逸多所問》。 《中阿含經》卷13：「尊者阿夷哆在眾中坐，於是，尊者阿夷哆即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：世...

《相應部·大品·根相應·S.48.42.溫那巴婆羅門》：「婆羅門！五根，有異對境，有異行境，對他境互不能領受。以何為五根耶？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根是。婆羅門！此五根，有異對境，有異行境，對他境互不能領受，以意為歸趣，意領受其境。 《中阿含經·晡利多品·大拘絺羅經》：「尊者舍黎子……復問曰：賢者拘絺羅！有五根...

在騰訊視頻和愛奇藝播出，同年9月3日起登陸浙江衛視黃金檔播出。 1911年，晚清末年，一群身分各異、立場不同的人因一份傳說足以改天換地的鉅額藏寶而在浮世中交薈，被共同捲入恢弘激盪的歷史浪潮中。 棱西原型為位於武陵山脈西邊（今重慶市）的苗疆。 清政府對滿漢以外民族採取「因俗而治」，苗族未被強制剃髮易服。...

就是向衆生傳授可以解縛的「不二法門」，讓其親證空性本來無生，即得以明白疾病之根源在於「執著」。維摩詰居士示疾而引大眾前去詢疾問病，借此因緣廣爲眾生說法，並提出與之相關的種種設問，繼而向大眾教導「空相」的大乘佛法。其思想，相當程度上影響了後世的大乘佛教，特別是禪宗。...

根，則不空無果。若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」 《大毘婆沙論》：「有作是說：若五根，為等無間，入正性離生，是謂世第一法。問：誰作此說？答：是舊阿毘達磨者說。問：彼何故作此說？答：為遮餘部，故作是說，不必唯說五根為性，謂：分別論者執：信等五根...

問何故此有說名本有。答此是前時所造業生故名本有。問若爾餘有亦是本有。皆前時所造業所生故。答若是前時所造業生麁顯易覺明了現見者說名本有。餘雖前時所造業生而微隱難覺非明了現見是以不說。云何死有。答死分諸蘊則命終時五蘊四蘊為性。云何中有。答除死分生分諸蘊中間諸有。則二有中間五蘊為性。問...

根，不能具足防衛一切諸不善心。又三善根，遍與善心相應；三不善根，不遍與不善心相應。又三善根，能遍發起一切善心；三不善根，不能遍起一切不善心。如是隨轉、不隨轉等，皆應廣說，是名三善根自性。 已說自性，所以今當說，問：何故名善根？善根有何義？答：能生善義，是善根...

言：『大王！無施、無與，無祭祀法，亦無善惡，無善惡報，無有今世，亦無後世，無父、無母，無天、無化、無眾生，世無沙門、婆羅門平等行者，亦無今世、後世，自身作證，布現他人。諸言有者，皆是虛妄。』世尊！猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現得報不？彼乃以無義答。」 《大毘婆沙論》：「如此品初補剌拏說，無施與等。」...

1883年（明治16年）与幻太夫（被描绘在《根津花やしき大松楼》）发生爱情，后分手。1884年（明治17年），与坂卷泰正式結婚。 1885年（明治18年），凭借代表作《奥州安達が原ひとつ家の図》在《東京流行細見記》（当時的東京府的氣番付）明治18年版的「浮世屋繪工部」，即「浮世繪師部門」排行榜上，评为明治浮世...

北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》:「問曰：中有為是趣攝？為非趣攝？若是趣攝，《施設經》說，云何通？……《法身經》說，復云何通？……若非趣攝者，尊者陀羅達多所說，云何通？……」 分別說部《舍利弗阿毘曇論·非問分·道品》：「觀三根集業，貪根集業，恚根集業，癡根...

《大毘婆沙論》：「『有作是說。若五根為等無間入正性離生。是謂世第一法。』問誰作此說。答是舊阿毘達磨者說。問彼何故作此說。答為遮餘部故作是說。不必唯說五根為性。謂分別論者執信等五根唯是無漏。一切異生悉不成就。」 《毘尼母經》：「有問分別、無問分別、相攝、相應、處所此五種。名為阿毘曇藏。」...

《大毘婆沙論》：「問：有五蘊外執有我不？設爾何失？若有者，契經所說當云何通？如契經說：『諸有沙門或婆羅門，施設有我，一切皆緣五聚蘊起。』若無者，云何說有第六我見？答：無五蘊外執有我者。問：若爾，云何說有第六我見？答：於思行蘊所起我見，於餘行蘊所起我見，各別建立，故有六種。」 北涼浮...

识蕴，一切識別，是名識蘊。依眼根(範圍)，識別色塵，名眼識；依意根(範圍)，識別眼識，名意識。。 十八界 十二處 名色 三科 《大毘婆沙論》：「問：何故名蘊？蘊是何義？答：聚義是蘊義，合義是蘊義，積義是蘊義，略義是蘊義，若世施設即蘊施設，若多增語即蘊增語。」 《大毘婆沙論》：問：過去、未來、現在諸色，可略聚耶？答：雖不...

韜光養晦的新川六少主，自幼胃疾纏身，久治不愈，比較難搞，比較挑食；爹不疼娘不愛，平日裡壓根就沒什麼存在感，但是勤苦好學，技能滿滿；坊間只聞其名不見其人，其實氣宇軒昂，風度翩翩，溫和內斂，胸有經世之才，心懷青雲之志，卻不受新川主重視，只好收起鋒芒爭取機會打破封建傳統的新川陳規，為民生立命。與...

北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：「問曰：前言無人，今何以言眾生？答曰：欲令所說，與法體相順故，所以者何？若不言眾生，但言法，法於義雖順，於文不便；若言眾生，文、義俱順，以是故說於眾生。復有說者：前說實義，今說假名眾生之法。」 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》：「問...

五辛（梵語：pañca parivyaya），又稱為葷菜、五葷，是指五種具「辛味」的野菜：大蒜、薤/小根蒜、蔥、韭菜、興渠（梵語：हिङ्गु，羅馬化：hiṅgu，中藥稱「阿魏」，非中原、江南的原生植物，在古代一度誤傳成蕓薹、油菜、香菜或求求羅香），合稱五葷或五辛。在現代，有人擴充解釋為任何一種含有大蒜素的葱科植物（如洋蔥等）。...