皇学所・漢学所）。九月十六日漢学所解散。 1877年（明治10年），華族學校學則制定。新曆10月17日，私立的華族學校在舉行神田錦町開業式，天皇出席，授予「學習院」稱號。1884年（明治17年）4月17日，華族會館經營的私立學校成為宮內省所...

本地垂迹说；主张神道即王道，即尧舜之道，即儒道、圣贤之道，即“《易》云：圣人神道设教，而天下服矣。”德川義直认为日本為神靈棲舍之所，故稱為神國，其寶稱神器，守神器之人稱神皇，其兵稱神兵。神意人心本是一理，剑玺镜即勇信智，玺镜为文，剑为武。若林強斎继承了山崎闇斎的垂加神道，著《神道大意》强调儒教即神道。...

化意義上的盛世，亦有學者認為清代學術在中國學術史上價值極大，例如清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用 例如，顺治五年，在当时的府学、县学都有明伦堂，清朝在每个明伦堂设置一块“卧碑”，上刻有几条禁令：第一，生员...

皇汉学，1849年在伊势国龟山藩儒医学习汉学，1853年在和泉岸和田藩医学习兰学。1855年被任命为鸟羽藩兰学方，1857年在大村益次郎开设的鸠居堂学习兰学和兵法。1858年担任鸟羽藩汉学教授。1863年在自宅中创建攻玉社。1873年担任维也纳万国博览会日本馆事务官，回国后创建鸟羽联合小学校（现・...

漢學（朱子學）等，通稱「桃華叟」、「三關老人」，時人評價其為「日本無雙的才人」 官位：從一位・攝政、關白、内覧、太政大臣、藤氏長者 法名：覺惠 第14代當主：一條昭良（1605年－1672年） 日本江戶時代前期公卿，日本皇族（後陽成天皇第九子），使一條家成為皇別攝家 官位：從一位・攝政、關白、内覧、左大臣...

1869年，29歲的南部義籌當時在昌平阪學問所修讀漢學時，但同時修讀過蘭學，認為羅馬字易學易用，並以文言文發表《修國語論》的論議：「學問之道，西洋諸邦為易，皇國支那為難，而皇國爲甚。夫西洋之爲學也，唯知二十六之字，解文典之義，則無不可讀之書，是其所以為易也；如支那不然，非讀數百之書，通於數千之字，則不可，是其所以為難也。」...

《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改「书」为「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，无「世家」。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自西汉汉高祖元年（前206年），下至新朝地皇...

学的时候，受到了一桥家家臣平冈円四郎（日语：平岡円四郎）的推荐，同堂哥喜作一起出仕一桥庆喜。成为武士之后荣一通称为笃大夫，喜作通称为成一郎。庆喜当时刚刚就任为朝议参预，常驻京都。之后，又成为了禁里御守卫总督（日语：禁裏御守衛総督），负责守护皇...

，從第一中學被錄取到了新大學的預備學生。1885年進入帝国大学文学部學習漢学等，1888年畢業於帝國大學文學系（後來的東京帝國文學大學），並在畢業後繼續唸研究所。 1890年以公費留學生的身份前往德意志帝國，主要涉足語言比較學、語音學等領域，在莱比锡和柏林學習。...

汉朝孝武皇帝时定为中国官方统治思想，尊六经立学宫，重视吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼仪制度的建设，被称为经学，或者汉学，漢靈帝詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉，正式把儒教定為國教，。唐朝制定了《开元礼》成为后代礼仪制...

皇极者，其用也。” 经史子集基本上囊括了汉文化的浩瀚典籍。东晋李充正式确定甲乙丙丁即经史子集次序，但尚未直接用经史子集之名。唐初编成《隋书 经籍志》，这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第一部目录。汉文化均源自这些典籍，经学、子学、史学是汉学研究的重心。...

1937年，滿洲映畫協會（简称“满映”）成立。李香蘭由于漢語流利，进入滿洲國電影界，并成为滿洲國头号女星。拍攝了多部電影，其中多以負責中國人身份扮演崇尚日本皇軍的角色。 1941年1月，李香蘭至臺灣巡迴公演，當時臺北街頭處處掛起「世紀之寵兒李香蘭來臺」的廣告標語，掀起臺灣歷史上史無前例的追星浪潮。在臺北市...

皇六年，共八年，适得庚申岁，申为‘涒滩’，吕不韦指谓是年。高诱注误以秦始皇即位八年，则当云‘大渊献’也。” 汪中《述学吕氏春秋附考》指出：“《吕氏春秋》出，则诸子之说兼有之。故《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《善学》四篇，皆教学之方，与《学...

000石，藩廳是廣瀨藩邸，在頓原町也設有陣屋，藩校（日语：藩校）是創建自享和元年（1801年）3月的漢學所、文化6年（1809年）和明治3年（1870年）的算術所、天保15年（1844年）8月的醫學所、明治3年的臨時醫學校和臨時皇學演習所，上述各藩校在明治4年正月22日（1871年3月12日）合併為修文館，人口是5,873戶26...

知名畫家，著有《画林新咏》等，袁遲生有三子。 袁枚在小仓山筑随园，题其室曰“小仓山房”，著《小仓山房文集》。其墓亦坐落于此，碑文“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”为姚鼐所撰，民国时尚存，但在文化大革命时被毁坏，仅残留碑址。1974年3月18日修建五台山体育馆时，袁枚墓被全面清理。 清代诗人袁枚. ·子夜星网站...

幕末明治時日本漢學興盛，武士階級均有一定程度的漢學教養；西鄉隆盛一生中也留下多首感懷述志的漢詩作品。 《獄中有感》（流放南島时所作） 朝蒙恩遇夕焚坑， 人世浮沉似晦明。 縱不回光葵向日， 若無開運意推誠。 洛陽知己皆為鬼， 南嶼俘囚獨竊生。 生死何疑天付與， 願留魂魄護皇城。...

真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州。”《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”《历代疆域表·汉·淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。” 上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更多...

如英宗即位诏书所列宣德弊政为40条，景泰帝所列正统33条，英宗所列景泰34条，宪宗所列天顺43条，孝宗所列成化44条，武宗所列弘治44条，世宗所列正德80条，穆宗所列嘉靖29条，神宗所列隆庆43条，光宗、熹宗所列万历73条。 文內引注 參: 明·王世贞《皇明盛典述》:...

天命是儒家與阴阳家哲学概念的一种，主張朝代興衰、君主更替，不完全是人類所能控制的。如果為政者不守德而失道，就會失去上天的支持，上天支持的對象自然能夠稱帝稱王，上天不支持的對象則會衰弱滅亡。在中國歷史上常用來解釋新政權取代舊政權的合法性。 《中庸》書中「天命」的概念，是指由上天賦予人性的与生俱来的道...

所指為煙草與鴉片合製之鴉片煙，並非鴉片本身。1760年代，中國人開始吸食純鴉片（即不混合煙草），並在該世紀末迅速普及，需求與日俱增。 按常規服用鴉片並不會上癮，中國人染上毒癮的成因有二：一是大劑量服用鴉片來治病（如1821年霍亂疫情）；二是精神需求，有閑階層與皇...

Shu）、六壬、遁甲）、讖緯，隋唐的五兆卜法、雷公式（日语：雷公式），宋代的皇極數、火珠林/文王課，明清的梅花易數、小六壬，其他還有風角、鳥情占、棋占、逆刺占、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩等，「相」包含相墓相宅的風水，看手相面相摸骨聽聲的相術，及近代的姓名學（日语：姓名判断）等。...

所改善。除此之外，國中升學率也從39學年度的51.15%增至104學年度的99.59%，也就是說，目前在臺灣，幾乎每個國中生皆會繼續升學，以取得更高的學歷。 行政方面，39學年度時臺灣只有66所中學，但在國民義務教育實施後，為了達成「一鄉鎮一國中」的目標，臺灣廣設國民中學，因此到104學...

霍爾巴赫聲稱「中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結合的國家」，「在中國……建立於真理之永久基礎上的聖人孔子的道德，卻能使中國的征服者，亦為之所征服」，「歐洲政府非學中國不可」 英国汉学家麦都思指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大...

宋代定都汴梁，當時人們仍保有“正音”的觀念。唐晚期的長安音影響雖然仍在，但根據邵雍的《皇極經世・聲音倡和圖》宋朝音已經有了明顯的變化。即使如此，當時《廣韻》是陳彭年等人根據更早的《切韻》、《唐韻》等韻書修訂成的一部韻書。陸游《老學庵筆記》有「中原惟洛陽得天地之中。語音最正」，依然以切韻音為宗。...

〈薛家古厝〉，高雄市政府文化局 〈臺灣常民命名文化的歷史地理分析－以日治時代鹽水港廳學甲堡學甲寮庄為例〉，《師大地理研究報告》，第39期，頁13，2003，林聖欽 〈日治時期與光復後安平海頭陳姓家族〉，2008，謝啟文 〈安平最後的漢學仔仙 ：三叔公李章三先生家族溯源〉，2010，安平餘人 〈臺南縣麻豆鎮耆老口述歷史記錄〉，2002，詹評仁...

满洲”政策而不認同康乾盛世為文化意義上的盛世，亦有學者認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復了不少在古代已失傳了的文獻著作，而清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮了重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列...

優勢的情況不同、沖繩則是結合傳統的琉球神道教占優勢。 在受中国文化的影响部分，琉球在向中国朝贡时期吸收了大量汉学，以及儒家礼仪制度，接受儒家思想，大量琉球人留学中国，被称為“唐监生”、“勤学人”，特别是久米村的福建移民。此外，琉球特有樂器有与三弦类似的三蛇線。琉球武術空手道又称“唐手”源于中国武术...

晚明「狂禪」探論 (PDF). 漢學研究第 19 卷第 2 期（民國 90 年 12 月）. 2001年-12月: 171–200 [2021-07-08]. （原始内容存档 (PDF)于2021-10-09）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 《明儒学案》卷三五，《泰州学案四？恭简耿天台先生定向》...

中有一些描寫和《水滸傳》相似，以次推斷二書皆出自同一人之手，乃施惠所作。但是很多人認為該證據難以令人信服，而且有關施耐庵和施惠的關係多數臆斷。 明朝時，沈德符在《野獲編》中說：「武定侯郭勳……所刻《水滸傳》善本……」。後沈國元在《皇明從信錄》則說：郭勳「仿《三國志演義》及《水滸傳》為《國朝英烈記》...

年甲午戰爭的結果不但了決定中、日兩國的政治勢力消長，也定位了哲學在東亞的發展脈絡。而臺灣身處帝國夾縫（fragment of/f empires）中，以臺灣為體、外學而用逐漸養成其思想脈絡，到 1916 年林茂生在東京帝國大學《東亞研究》發表的〈王陽明の良知說〉作為臺灣哲學的起肇。...

国民性批判与文化政治学困境. 復旦大學出版社. 2011 [2013-11-01]. ISBN 978-7-309-07525-0. （原始内容存档于2014-01-01）.  《新元史》卷46：「和寧路。上。始名和林，亦名哈剌和林。本乃蠻故地。……有大街二：其一撒剌先人所住，中為市場；其一支那人居之，皆工匠。」...