信耶稣基督，或者说想要去被称义都是預先命定。加尔文亦認為預定論和自由意志互不矛盾，兩者同時為因果，是並行不悖、相輔相成的。 加尔文主义神学的创始人约翰·加尔文认为“选民”永远不会失去他们得到的救恩，并且会从他们自己的行为知道自己將會得救，所以這上帝預定的人在社會上必負擔重責大任，在工作上有傑出表現...

喀爾文主義（英語：Calvinism）是16世纪法國宗教改革家、神學家約翰·加爾文畢生的許多主張和实践及其教派其他人的主张和实践的統稱，在不同的討論中有不同的意義。 在現代的神學論述習慣中，喀爾文主義常指「救贖預定論」跟「救恩獨作說」。加爾文支持馬丁·路德的“因信称义”学說，主張人類不能透過正義、...

圣徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints），已得到的救恩不會喪失，上帝必能保守並引導天選之人在信仰的路上得勝。 喀爾文主義預定論 五點加爾文主義. Daniel Ku. [2008年3月4日]. （原始内容存档于2007年11月18日） （中文（臺灣））.  Position on...

確認聖經的權威，而是聖靈那奧秘的力量所做的工作。 雖然救贖預定論是他倡導的神學遺產，但主要架構非他獨創或原創。就救贖預定論可分「救贖」及「預定」兩點來說。對於預定，加爾文認為，得不得救在乎神的揀選，人的選擇在這件事上是毫無主權的。意即：神預定某些人得永生，某些人會滅亡。故神將救恩賜與會得永生的人，至...

爾文主義，1560年返回到蘇格蘭后帶領蘇格蘭教會接受改革。 有一些長老派的傳統採取了1647年創作的《威斯敏斯特信仰告白》當他們唯一的信條，作為本會牧師受訓練的教條標準。 宗教改革 加爾文主義 誓約派 美北長老會 美南長老會 北美改革派長老教會 台灣基督長老教會 中華基督教會香港區會 教會論(二)...

預定論」和「双重预定论」兩派。 「單一預定論」，又稱「墮落後預定論」，持此論的喀爾文宗門徒認為，自人類始祖亞當開始，每個人都是墮落的，本來就都是罪人，本來每個人都應該因為罪而墮入地獄，且任何行善或是信仰都不足以得救。但神愛世人，而主動預定拯救了一些天選之人，沒有得救的人是自作孽罷了。 「双重预定论...

阿民念主义（英語：Arminianism，或譯亚米念主義）是基督新教神学的一派，由荷蘭神學家雅各布斯·阿民念所提出，阿民念派的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯》的文獻，簡述他們反對加爾文主義的五點反對立場，因此他們被稱為「抗辯派」。 阿民念派的五大主張即是加尔文主義預定論的反調，依照《歷代基督教信條》一書中所載〈阿民念派的抗議信條〉：...

无条件的拣选（Unconditional election），是喀爾文主義《預選說》的主張的第二点，喀爾文認為，基于《圣经》，上帝耶和華在创世之後，根据自己的旨意，已經拣选了一部分注定得救的天選之人，另一部分人則會沉淪。 得救者一定是因信稱義，更是非常有可能是個善心的人，時常行善做功德；但這都不是...

不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又稱有效的恩典（Efficacious grace），是加尔文主义《預選說》的第四点，喀爾文認為，基于《圣经》，天選之人不可能拒絕神的救恩，神的作為，不可能因為人的原因而被阻撓。 《使徒行傳》：「凡預定得永生的人，都信了。」《約翰福音》：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來。」如果惟...

神聖的宿命，源自啟示或預言。歷史上特別有力的表現是斯多葛派、基督教喀爾文派和回教的預定論教義。將命運的力量與星座聯繫起來的占星宿命論是一個特例。 作為一種跨文化現象，宿命論在神話和流行信仰傳統中以命運相關神祇表現出來。 宿命論和決定論都因其倫理後果而遭到廣泛拒絕。批評者宣稱它麻痺了行動，否認了人類的自主權並削弱了道德責任。...

世紀60年代開始使用，源於拉丁文的Purus，意為清潔。嚴格說來，清教徒並非一個新教宗派，可以說是受喀爾文主義影響，相信双重预定论並反天主教的基督徒。他們原本教籍多屬於英國國教。 清教徒信奉加尔文主义，即是認為《聖經》是唯一最高權威，任何教会或個人都不能成為傳統權威的解釋者和維護者。清教先驅者產生於...

爾文主義（例如歸正宗和長老宗）和其「不可抵制的恩典」教條。加爾文主義者將其「預定論」適用於其救贖論，認為上帝以其恩典指定某些人得救的永恆命運，而留下其餘的人為他們自己的罪甚至人類的原罪得到永恆的詛咒。前者稱「無條件的揀選」, 後者稱「遺棄」。加爾文主義認為，一個人必須被上帝所預定...

church），又译改革宗，是源自宗教改革家約翰·加爾文的基督新教宗派之一。 狭义的改革宗（Continental Reformed church）即欧洲大陆的加爾文主義教会，廣義的改革宗（Reformed church）还包含以前的清教徒、胡格诺派、長老宗及公理会等所有信奉加尔文主义...

基督教主题 加尔文主义主题 人物主题 約翰·諾克斯（英語：John Knox，1514年—1572年11月24日），蘇格蘭基督教喀爾文派牧師，蘇格蘭宗教改革领导人。 當歐洲宗教改革運動沸沸騰騰之時，蘇格蘭在瑪麗一世管理下，正處在貧窮、諸侯之間內戰不斷，神職人員亦腐敗的狀態。十五世紀左右，開始有一些大...

喀爾文思想的一支教派，俗稱法國新教。17世紀以來，胡格诺派是法國最有影響力的新教教派，在政治上反對君主專制。 1555年開始，法國開始有大批贵族和市民皈依瑞士知名的神學家約翰·喀爾文，1559年法國與西班牙的和平條約簽訂後，大量操法語的瑞士喀爾文派傳教士，從日內瓦來到法國傳教，產生了一大批喀爾文...

预定论，而新加尔文主义者通常是堕落前预定论者。  凯波尔希望从他眼中的敬虔主义的沉睡中唤醒教会。他讲到： 我们的精神世界无法被分割开来，并且人类所生存的这个世界也无一处是基督不能宣告为己有的，他是万有的主。 这句名言已经成为新加尔文主义的的集结号。 资料来源：...

他成為清教徒運動中最有影響力的領導人之一，並在獄中度過了一段時間。他的觀點在加爾文主義的預定論傳統中仍然存在爭議，因為他教導說基督徒被置於一種信仰法則之下。 理查德的早期教育很差，主要由當地神職人員提供，他們自己幾乎是文盲。 他得到了在弗羅克斯特 (Wroxeter) 學校的校長幫助，約翰·歐文，他從 1629 年到 1632...

反對三一論的人士有牛頓、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和塞爾維特等。其中西班牙神學家塞爾維特反對三一論，終被喀爾文主持的日内瓦理事會予以逮捕和處死。 18世紀至20世紀初，反對三位一體論派已在歐美都有不同程度的發展。早期的基督復臨...

威斯特敏斯特信仰信条》或《韦斯敏斯德信仰信条》。这个信条表达的是通常被称作加爾文主義或新教歸正宗的神學。这个信条是在西敏会议（The Westminster Assembly，1643-1649）上被制定出来的。华腓德博士论到《西敏信條》说：“这是人所构思并写出有关我们所称‘福音派信仰’中最齐全、最...

喀尔文派主張預選說（或譯救贖預定論，Predestination），認為人的一生都是上天注定，但阿民念派認為神愛世人，人人可以得救，喀尔文派認為這是瀆神。喀尔文派在多特會議（Synod of Dort，1618-19）獲勝之後，喀尔文...

爾文主張預選說：人得救與否完全是神所預定的，但又不願讓信眾沈淪於宿命論，因此某種程度上仍要做出一些行動，故認為最好的方式就是每一個人都應該要對自己負責，他認為虔誠的信仰與完美的德行是每一個將要得救的基督徒的義務，既然審判日需要等待，此間他們應該在世間努力工作以榮神益人。加爾文...

预定，且没有人能够改变其命运。 《基督教要义》被公认为归正宗神学理论系统的重要参考文献，而这种神学理论通常被称作加尔文主义。 该书最初的版本出现在1536年，书中包含了一封加尔文站在法國新教胡格諾派立场给弗朗索瓦一世的信，说明当时法國的新教徒处于受迫害的境况。如今对该书的引用最多的版本是加尔文...

巴文克于1921年7月29日在阿姆斯特丹去世。 人们不可避免地会将他与他的同侪亚伯拉罕·凯波尔相提并论。巴文克的第一位传记作者J. H. Landwehr谈到两者：“巴文克是亚里士多德主义者，凯波尔则具有柏拉图式的精神。 巴文克思路清晰，凯波尔思想活跃。 巴文克研究历史所传承的； 凯波尔以直觉做推测性的研究。巴文克主要用归纳思维。...

決定論認為所有的事件，必然為先前某種因素造成的結果。 不相容論認為決定論與自由意志兩者沒有緩衝餘地。強硬決定論則同時接受決定論和不相容論，拒絕相信人有自由意志。 與強硬決定論相反的是自由意志論，認為人有形而上的自由因此排斥決定論。非決定論是一種自由意志論...

Inability，完全无能力），為新教路德宗並改革宗教會的基本教條，是由神學家奧古斯丁與約翰·喀爾文等歸納圣经各要點後所形成的神学教义，认为自亚当堕落之后，人类死在罪恶过犯当中，完全没有能力选择跟随神，没有能力接受耶稣基督为他的上帝和救主。 《西敏信条》论到全然的败坏是这样说的，“因堕落在罪中，要行与得救相关的属灵的善事，...

160。根據費歇爾所說，列寧極少虛榮心，且在蘇聯政府部門開始建立其周圍的形象後，他仍因為這個原因而厭惡個人崇拜:245。儘管如此，他相信這或許對於聯合共產主義運動有其他益處:349-350:259-260, 284。 儘管從事革命政治事務，列寧厭惡在文學和藝術中的革命性實驗；例如他反感的作品有表現主義、未來主義...

預定受罰」），因為《聖經》亦清楚指出，上帝願意所有人得救（提摩太前書2:4；彼得後書3:9） 有別於很多新教宗派，信義宗並不認同「千禧論」，即一些聲稱耶穌基督會在地上統治一個有形國度的千禧年說法。路德教會認為「千禧論」，不論千禧年前論抑或千禧年後論...

愛氏的神學具有加爾文主義的明顯特徵，極力強調神的榮耀和人類的敗壞，因此對亞米念派（有的譯為亞米紐或亞米紐斯）與加爾文派中間所有爭辯的中心點，是意志問題，他認為亞米念主義天生就是理性主義者與人文主義者，違反耶穌基督的真正福音，因此本篇論文的目的，是要確立加爾文主義的預定論，駁斥亞米念的自由意志說。...

日），基督教新教神學家，瑞士宗教改革運動的領導者。 慈運理生於瑞士维尔德豪斯。當時是瑞士愛國主義剛興起的時候，瑞士傭兵制度也受到越來越多的批評。慈運理進入了維也納大學和巴塞爾大學接受教育，深受人文主義影響。當他在格拉魯斯與艾恩西德尔恩擔任神父後，仍繼續他的學業，受到伊拉斯謨著作的影響。慈運理本身反對...

爾丹先滅領葉爾羌汗國與青海和碩特，又佔領喀爾喀蒙古，喀爾喀三部南下投靠清朝。康熙帝首先派薩布素於雅克薩戰役驅除入侵黑龍江的沙俄軍隊，與沙俄所簽訂的《尼布楚條約》以確立東北疆界並獲得沙俄的中立。接著於1690年至1697年間烏蘭布通之戰與三征噶爾丹使噶爾丹戰死，進行多倫會盟以將喀爾喀...

，也稱為Congregationalist churches、Congregational churches），又譯美部會，是一個信奉基督教新教加尔文主義的宗派，主要分布在英语世界。在教會組織體制上主張各個教会獨立，會眾實行会众制。目前，公理宗的信仰比較自由化，強調個人信仰自由，尊重個人理解上的差異。...