禪宗，是漢傳佛教的一個主要宗派，南北朝期間自印度傳自中國。 禪宗的傳承，相傳是兩千五百年前，世尊在靈山法會上拈花，迦葉微笑，頓將「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門」付囑摩訶迦葉。 相傳迦葉以後至達摩，凡二十八人，稱為「禪宗西天二十八祖」（胡適在《荷澤大師神會傳》中考證二十八祖的法脈是後人杜撰的...

禪宗為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩（一作達磨）傳至中國。禪宗原本是指以「坐禪」為中心的修行集團，後來專指達摩一系的禪修集團。達摩的禪宗經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪惠能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派，又稱達摩宗、佛心宗。宋朝以後，禪宗...

侶，屬於真常唯心的如來藏學派之一，曾經短暫存在於南北朝時期。 在中國傳統佛教中沒有楞伽師，也沒有楞伽宗的說法。胡適在《中國禪宗史》中最早提出了楞伽宗這個名稱，認為這是一個獨立宗派，為禪宗的前身。呂澂在《中國佛學源流略講》指出「初期禪宗從達磨到神秀都很重視《楞伽經》，甚至因此可以稱他們為楞伽師。」。...

又再度受請至建初寺講經，657年(唐顯慶2年)於建初寺入滅，年六十四。 印順法師在《中國禪宗史》中，考證道信與法融之間的關係。道信生於580年（陳太建十二年），卒於651年（永徽二年）閏九月。 印順法師在《中國禪宗史》中或所有著作中都沒有【道信死時，法融方才6歲，因此道信付法的傳說並不可信】的記載...

禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。釋印順則認為曹溪法海才是《壇經》的作者，反駁「神會說」，後完成《中國禪宗史》一書。 達摩 惠能 神秀 中國禪宗史 佛陀教育基金會 各宗祖師傳記 荷澤神會. [2019-10-14]. （原始内容存档于2022-03-31）.  《中国佛教人物》...

將其贖回；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。 禪宗初祖菩提達摩來華，將禪宗傳入中國。 武德四年（621年）六月二十一日。太史令傅奕上“废省佛僧表”称：“胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力，勿度小秃长揖国家。”...

疏鈔》卷三說，“僧伽羅叉第二十七”。《宗鏡錄》和《景德傳燈錄》記禪宗第二十七祖變為“般若多羅”。 天台宗所信奉的《付法藏传》和《摩诃止观》一书記述“西天二十四祖”。宋代天台宗僧侣子防、从义等人认为[來源請求]二十八祖没有根据，更指出禅宗所传“拈花微笑”、“只履西归”、“立雪断臂”等故事也纯属虚构。...

菏澤宗，又稱荷澤宗，漢傳佛教禪宗宗派之一，為曹溪禪（南宗）中的北派。始於菏澤神會（荷澤神會），承繼曹溪六祖法脈，又被尊為禪宗七祖，但他的地位不被南宗各派所承認，因荷澤宗在洛陽一帶傳布，因此又被石頭、洪州稱為「北宗」。 開元二十年，神會在滑臺（今河南滑縣）大雲寺開無遮大會，辯倒神秀系統的北宗，建立曹溪...

禅宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。 禪門五宗源流 資源來源：《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279 遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流。隨著禪宗...

漢傳佛教發展至中唐時，以禪宗為最盛，在晚唐至北宋時期，發展出許多禪宗宗派。這些宗派，雖然多數的傳承已經斷絕了，但對於漢傳佛教的發展，有著深遠的影響。 中國禪宗由初祖達摩、二祖神光、三祖鏡智、四祖道信、五祖弘忍，一脈相傳。五祖弘忍有上座弟子神秀，神秀早年博覽經史...

Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提達磨，簡稱達摩，為南天竺、波斯人，經海路将大乘佛教禪宗带入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為達摩祖師、「東土第1代祖師」，並與寶誌禪師、傅大士合稱梁代3大士。 據說達摩在南北朝時來到南朝梁，梁武帝曾遣使者迎入金陵...

台灣禪宗，是敘述漢傳佛教的一支－禪宗自十七世紀中葉至今在台灣的發展歷史及概況。 1661年（南明永曆十五年；清順治十八年）十二月，永曆帝所冊封的「延平王」鄭成功率軍自鹿耳門登陸台灣，並於翌年驅逐了荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍勢力後，使得福建省泉州、漳州、福州及廣東省惠州、潮州人...

《信心銘》，禪宗著作，以頌偈體說明開悟的方法與境界。出自《景德傳燈錄》卷30，傳統認為它的作者是禪宗三祖僧璨。《景德傳燈錄》中，有另一篇著作《心銘》，與信心銘內容相近，為牛頭宗初祖法融所做。近代學者相信它是《信心銘》的姐妹篇，可能同是法融所作。 最早認為《信心銘》為僧璨所做，為《百丈廣錄》，《景德傳...

惠能的智慧是很敏銳的，初學者不容易體會得到。不過你若遵照我們這裡的方法耐心修習，練習不執著，終究會瞭解的。 佛使比丘也欣賞禪宗的禪法，親自翻譯了《六祖壇經》。在《菩提樹的心木》一書中，他四次提到了禪宗。他說： 當佛法傳到中國的時候，當時的中國人智慧很高，立刻就接受了它，並產生了黃檗和惠能的教法，對於心、法、佛、道和空的解釋非常簡潔...

牛頭宗，又稱牛頭禪，佛教禪宗派別之一，6—7世紀旁出於三論宗。以牛頭山為其名。始於法融大師，相傳為四祖道信法嗣，是禪宗的旁支，其間法席大盛，自成一派，此即禪宗分派之始。後世以五祖弘忍之“東山宗”對稱，特稱為“牛頭宗”。但據印順法師考證，牛頭宗應是受三論宗與天台宗影響，融合了南方禪觀，而獨立發展出的...

黄梅四祖寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中國禪宗史－入道安心要方便 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 道信及其《入道安心要方便法门》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 1995年：中国禅宗丛林的发端 黄梅四祖寺 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 禪宗六祖簡介. [2019-11-27]. （原始内容存档于2021-04-16）...

禪宗五祖弘忍為師，為弘忍的十大弟子之一。 據《歷代法寶記》載，歸資州（四川）德純寺，萬歲通天二年（696）七月，則天武后詔入內，賜予達摩所傳、慧能所持之袈裟。造《虛融觀》三卷。《緣起》一卷。《般若心疏》一卷。 長安二年示寂，奄然坐化，春秋九十四。資州智詵於德純寺前後住了30多年，是佛教禪宗在四川第一個開宗立派(保唐禪派)的傳法者。...

2006-11 [2017-08-31]. ISBN 9787806599112. （原始内容存档于2019-09-16） （中文（中国大陆））.  釋印順. 《中國禪宗史‧達摩論》. 北京市: 中華書局. 2010-06 [2019-07-18]. ISBN 9787101074826. （原始内容存档于2019-07-18）...

曾引用此篇內容，但將它歸於《信心銘》。學者如印順等人相信，這篇作品與《信心銘》之間存在關連，可能是《信心銘》的前身或是姐妹作。 牛頭法融 印順《中國禪宗史》：「現存的『心銘』與『信心銘』，可說是姊妹篇。思想相近，所說的問題相近，類似的句子也不少；『信心銘』要精練些。依延壽──江東所傳，『信心銘』有...

其實也可以分送他人，亦或打成果汁，並且冷藏儲存。 為法融闡述禪宗思想。以論有心無心、凡聖、道本法用、空無相、真如實相等。印順導師的《中國禪宗史》中稱其思想與達摩最為相近，蘊含中華風味，稱其為東夏的達摩。 柳田聖山在《初期禪宗史書的研究》書中，指出敦煌本《絕觀論》當為法融承達摩《二入四行論》之意而撰。...

宋朝管理佛教事務的中央機構是左右街僧錄事，隸屬於鴻臚寺。各州府或大刹設僧政司，管理一境或一寺事務。宋朝佛教宗派以禪宗和淨土宗最為興盛。而禪宗之中又以臨濟、雲門二宗最為繁茂。淨土宗相對禪宗而言更為俗化。原先艱深的理論被闡釋的更加簡單化與口號化。 與唐朝相比，宋朝宗教對社會生活的影響力略有下降，宗教也...

日本文學系 歷史學系 表現學院 出版學系 傳播學系 英語表達學系 娛樂商業學系 創意寫作學系 地域經濟學院 地域經營學系 1971年6月，印順法師《中國禪宗史》出版，受聖嚴法師推介，日本佛教學者牛場真玄的高度重視，並發心將之譯成日文。日文譯文完成後，牛場主動推介印順以此書至大正大學申請博士學位，在68...

孤立起來，要將有關神會的作品與《壇經》敦煌本，從歷史發展中去認識、考證。」因此參閱早期禪史，於1971年寫成了28萬字的《中國禪宗史：從印度禪到中華禪》，並附帶出版《精校敦煌本壇經》。1971年6月，《中國禪宗史》出版後，因聖嚴法師的推介，受到日本佛教學者牛場真玄的高度重視，並發心將之譯成日文。日文...

本經闡釋法空、佛性、如來藏等中國佛教於南北朝時期探討的教說，計分八品：第一序品、第二無相法品、第三無生行品、第四本覺利品、第五入實際品、第六真性空品、第七如來藏品、第八總持品，賅攝當時所流行的諸大乘思想。 菩提達摩《二入四行論》的「二入」說與本經頗為類似，故佛教界多認為本經與禪宗關係密切。禪宗僧人道信、堪布摩訶衍、永明延壽的著作，皆引用此經。...

或簡稱〈二入四行論〉、〈二入四行經〉、〈四行論〉、〈四行經〉、〈二種入論〉、〈二入論〉等，是一篇佛教禪宗著述，描述二入（理入、行入）及四行（報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行）之修行法門，相傳由中國禪宗初代祖師菩提達摩口述，並由其弟子曇琳記錄、作序，為《少室六門》之一。...

曇林禪師，又作曇琳，號法林，是中國禪僧，禪宗達摩祖師弟子，慧可大師的同修，約為南北朝末年至隋代時人，致力於經典翻譯及教學。相傳達摩曾口述《二入四行論》，由曇林紀錄。 曇林精通漢文與梵文，曾於北魏元象元年（538年）至東魏武定元年（543年）間參與瞿曇般若流支、毗目智仙、菩提流支、佛陀扇多等諸師的譯經工作。...

禅宗五祖弘忍亲授衣钵，世称禅宗六祖。惠能开创了漢傳佛教禪宗南宗，是为曹溪禅。唐柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禅，皆本曹溪。”现代史學家陳寅恪贊其：「特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固我國佛教史...

《祖堂集》，禪宗著作，記錄了禪師的語錄以及傳承，重要禪宗史學著作，也是現存最早的禪宗燈史著作之一。作者為南唐泉州招慶寺靜、筠兩位禪師，再經後世補完，共20卷本。此書在中國失傳，現存於高麗大藏經中，在20世紀初時被發現，重新印行。 本書最早是952年，在泉州招慶寺，由靜、筠兩位禪師編成一卷本。傳至高...

智威禪師 牛頭宗 《五燈會元 卷二》. [2020-07-16]. （原始内容存档于2019-09-10）.  中國禪宗史 牛頭六祖的傳承. [2020-07-16]. （原始内容存档于2020-07-16）.  牛头禅文化园 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 牛头慧忠禅师悟道因缘...

傳燈錄，全稱景德傳燈錄，景德是北宋真宗年号，本書原題名為《佛祖同參集》，中國佛教禪宗史書。共30卷，宋景德元年（1004年）東吳僧道原撰，被收入《大正藏》。 “傳燈錄”只限于禅宗，属记言体及按世次记载的谱录体。《傳燈錄》載自過去七佛、第一祖摩诃迦叶、至第二十七祖般若多罗、东土六祖，至法眼宗文益禅师法嗣的禅宗...

中國建築為世界建築史中其一大分類。依地區來區分大致包含稱為被東方系的中國、日、韓、中南半島地區，西方系則以歐美稱之。另有回教、蘇聯其他系統。 中國建築特徵為木構建築體系是世界上獨特的，並且傳播至日本，韓國，越南等東亞文化區。 早期中國建築以夯土為主要承重結構，輔以木構框架作補強。 唐代以後中國...