念佛，又叫佛随念（梵語：बुद्धनुस्मर्ति (buddhānusmṛti)，巴利語：buddhānussati），本來指的是念佛的十個名號，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫（有时作无上士调御丈夫，或无上士及调御丈夫）、天人师、佛陀、薄伽梵（世尊），後來逐漸演變成專念佛...

宗的净土信仰风貌。特别在《五方便念佛门》中，作者把念佛所得的成就和天台由假入空、由空入假，最终实现中道圆融的教义结合起来，為後世台淨合一的理論基礎。 天台宗人认为，淨土二字，是一個統稱，可以次序區分為四種： 常寂光淨土：法身佛所居处，是常住（法身）、寂灭（解脱）、光明（般若）之佛土。...

本福寺可以指： 在滋賀縣大津市堅田的淨土真宗本願寺派寺院，可參照本福寺 (大津市)。 在兵庫縣淡路市（舊東浦町）的真言宗御室派寺院，可參照本福寺 (淡路市)。 在佐賀縣三養基郡基山町的光明念佛身語聖宗寺院，可參照本福寺 (基山町)。...

淨土宗是漢傳佛教中的淨土宗傳入日本後，形成了一系列希望透過信仰阿弥陀佛而得救的獨特宗派，包括时宗、融通念佛宗、以及从净土宗分立出的净土真宗。 净土思想传入日本可追溯到飞鸟时代。当时，中国制造的阿弥陀佛像和净土变相图陆续传入日本，于推古十五年（公元 607年）随遣隋使入隋，求法三十余年的僧人惠隐从中...

菩提山真言宗大本山 新義真言宗系 室生寺 - 真言宗室生寺派大本山 鑁阿寺 - 真言宗大日派根本道場 其他新宗教系教團 大王寺 - 一切宗大本山 解脫會 真澄寺 - 真如苑總本部 如意寺 - 辯天宗總本山 瀧光德寺 - 中山身語正宗大本山 本福寺 - 光明念佛身語聖宗總本山 台覺寺 - 身言正宗總本山...

念佛「口出光明，神異無比」，唐高宗以故賜額為「光明寺」，後人亦稱師為「光明和尚」。 善導大師於其著作《觀經四帖疏》之玄義分，勸眾發願歸依三寶之偈頌云：「十方恆沙佛。六通照知我。今乘二尊教。廣開淨土門。」大師成為淨土宗開宗、創宗者；而《觀經四帖疏》為開宗判教之典籍，亦為淨土宗最高宗旨。 唐末武宗...

南（nā）無（mó）阿彌陀佛（梵語：नमोऽमिताभा，Namo Amitābha），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。 汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生...

大势至菩萨（梵語：महास्थामप्राप्त， Mahāsthāmaprāpta），又譯為得大势菩萨，簡稱势至菩萨。大势至菩萨是西方極樂世界阿弥陀佛的右胁侍者，接引众生往生净土。为八大菩萨之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齊名的大菩萨。《...

等無有異。我從空聲，入塔觀像，眉間白毫相。即作是念：如來在世，光明色身，與此何異。佛大人相，願除我罪。作是語已，如大山崩，五體投地，懺悔諸罪，觀佛眉間，懺悔因緣。從是已後，八十億阿僧祇劫，不墮惡道，生生常見十方諸佛，於諸佛所，受持甚深念佛三昧。得三昧已，諸佛現前，授我記別：東方有國，國名妙喜。彼土有...

大勢至菩薩念佛圓通章出自《楞嚴經》第五卷，它為淨土宗的主要經典五經一論之一，在民國初年由印光大師推廣列入。 此文章內容為釋迦牟尼佛在楞嚴會中,詢問諸大菩薩圓成佛道的法門。其中大勢至菩薩提出以念佛直登西方極樂淨土的修學方法；關鍵在於「都攝六根，淨念相繼」，集中心神，專一繫念，憶佛唸佛，淨念相續不斷，“...

念佛的宗团。這個團體不但有出家弘法的僧人，也有在家信徒；并且，為使教法更普及於大眾，白蓮宗允許在家弟子从事吸納門徒、宣傳教法、化緣建佛堂等按佛教傳統只能由僧人進行的活動，這樣便形成了僧、俗兩個傳法系統。這一組織架構是白蓮宗最大的特色，但也與佛教的傳統相對立，在實踐中產生了種種弊端，...

宗的主要教法。 《佛说阿弥陀经》是净土宗的根本经典之一，是念佛人修行的重要依据。此经言简意赅，文深义丰，广博洪深，精微莫测。一切善法，唯信能入；一切事业，唯信能成就。能真信确愿，则能有所行动。因地正确了，果地一定不会纡曲。佛言万法唯心，则念佛...

《觀無量壽佛經》“觀大勢至菩薩”節內云：於內髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。 仏像　寺社や名所旧跡を訪れたときに、仏教や仏像、歴史の知識があると見方も変わります。 （页面存档备份，存于互联网档案馆）（日語） 接引图 三尊形式 東方三聖 華嚴三聖 娑婆三聖 兜率三圣 西方淨土 阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩 觀無量壽佛經...

身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣。佛教人念佛求生西方，是為人現生了脫生死。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一塊糖吃，豈不可惜。愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。」（《印光大師文鈔續編》卷上《一函遍復》） 「念佛法門，乃律、教、禪、密、諸宗...

毘盧遮那佛（梵語：वैरोचन，羅馬化：Vairocana；巴利語：Verocana），「毘」亦作「毗」字，又稱為大毘盧遮那佛或摩訶毘盧遮那佛（梵語：Mahā-vairocana），義爲“太阳”或“光明遍照”，意譯大日如來或大日覺王。通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。毘盧遮那佛為五方佛之一，位居中間。...

怀感，唐朝佛教净土宗高僧，善導之徒，爲日本淨土宗尊為四祖（本土淨土宗四祖爲善道）。 怀感起初在长安千福寺修行，学习唯识与戒律。后拜谒善导，善导强劝其入道场精勤念佛。撰有《释净土群疑论》，未成圆寂，由怀恽完成。 《宋高僧传》（卷六）：“释怀感。不知何许人也。秉持强悍精苦从师。义不入神未以为得。四方同好...

法照，又称五会法师。唐朝佛教高僧，净土宗四祖。 永泰年间，因慕慧远而入庐山，修念佛三昧。 大历元年（766年），他到弥陀台发愿每夏九旬勤修般舟三昧，同年又受五会念佛。次年在衡州云峰寺勤修，后去湖东寺。最后至五台山佛光寺。他创五会念佛，利用念佛音聲的緩急、高低的变化，来表達念佛的轻安与急切之情。往来于五台山、长安弘法事业。圆寂后，敕谥大悟和尚。...

曰：汝與元帥有緣，他日大興佛事。密受記。」 見《虛堂和尚語錄》卷3：「復舉，永明壽禪師，在天台韶國師會中。普請次，聞墮薪有聲，豁然契悟。乃云：撲落非他物，縱橫不是塵。山河并大地，全露法王身。」但依照《天聖廣燈錄》，此詩是洪壽禪師所作，見《天聖廣燈錄》卷27：「杭州與教寺洪壽禪師，俗姓曹氏。.......

念佛的行持依歸，因此集會眾等全都自稱淨行弟子。省常大师刺血和墨书《净行品》，“每書一字，必躬身三拜三圍繞，並三稱佛名”，又用旃檀香木，雕毗盧遮那佛像。像成后，省常大師率大眾跪地合掌發願：“我與一千大眾，八十比丘，始從今日，發菩提心，窮未來際，行菩薩行。願盡此報身，以生安養。” 真宗天禧四年正月十二日(1020年)，省常圆寂。...

即身成佛，又稱肉身得道、現身成佛、現生成佛、即生成佛，佛教術語，意指將一般凡夫的色身，在這一生中，直接轉化成為佛的法身，而成佛。得道者称爲“即身佛”（英文中以其日文“即身仏”音译爲“Sokushinbutsu”）。這是佛教追求的修行成果。除了密宗之外，即身成佛還深深地參與了淨土崇拜和禪宗。...

：耳根圓通章》和《華嚴經：觀自在章》以及《法華經普門品》三部合稱觀音三經。 观音法门的修行的方式，包括静坐（禅定）、礼佛、念佛、断食等，由于净土宗的影响，观音法门的主要修行和念佛有密切关系，其主要又包括为《六字大明咒》、《大悲咒》和《心经》。 六字大明咒，又稱六字真言（“唵嘛呢叭咪吽”）是佛教裡最常...

萨之地的佛教修行法门，主要依靠他力；如果以精進修行而至解脫者，稱為難行道，主要依靠自力。 在中国，易行道这一概念专指净土宗的教法。 出自於龍樹所著《十住毗婆沙论》。。 龙树所谓念佛，指的是念十方诸佛，即东方善德佛、南方旃檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南无忧德佛、西南宝施佛、西北华（花）德佛、东...

《神会语录》卷三 永明延壽《万善同归集》：“眾生種種因緣，得度不同，有禪定而得度者，有持戒說法得度者，有光明觸身得度者。譬如城有多門，入處各別，至處不異” 蔡日新. 禪悦人生. 知書房出版集團. 2001: 62. ISBN 9789579663830 （中文（繁體））.  永明延寿《念佛...

日本的傳統佛教宗派（指近世以前成立），在第二次大戰以前公認13宗56派。13宗指奈良佛教系的3宗（法相宗、華嚴宗、律宗）、平安時代初期成立的天台宗和真言宗、平安時代後期到鎌倉時代成立的淨土教系4宗（融通念佛宗、淨土宗、淨土真宗、時宗）、禪宗系2宗（臨濟宗、曹洞宗）和日蓮宗、近世初期成立的禪宗系的黃檗宗...

八聖道分（巴利語：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵語：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支圣道、八聖支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又稱八船、八筏。包括：正見解（正見）、正思惟、正語言（正語...

身肉分張想、斬斫離散想、赤血塗染想、虫臭想、骨想。又十念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念數息、念寂寂。又四無量心：慈、悲、喜、捨。觀四大、食不淨想、無所有處、非非想處。斯謂三十八行處」。 在《解脫道論·分別戒品》亦有「行處」一詞，但其對應的巴利語是gocara，而非kammaṭṭhāna...

朝鮮半島 歷史上的李氏朝鮮統一半島後，王室崇儒排佛情緒較高。世宗時，把曹溪宗、天台宗、慈南宗合为禅宗，华严宗、慈恩宗、中道宗、神印宗、南山宗合为教宗。現代朝鮮半島以曹溪宗勢力最盛。曹溪宗實際是禪宗的分支，修行法門同於禪宗。同時，淨土宗念佛法門在朝鮮半島也較為流行。 越南...

《方等三昧行法》（又名大方等行法。另有別行本收於《國清百錄》，名方等懺法） 《金光明懺法》（收於《國清百錄》） 《請觀世音懺法》（又名請觀音行法，收於《國清百錄》） 《五方便念佛門》（有廣本、略本。廣本疑為後人於中間部份增附華嚴宗念佛義、大寶積經念佛文而成） 智顗的著述，據稱尚有《彌勒成佛經疏》、《大智度論疏》、...

聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行，於妙覺菩薩位下生人間示現成佛，今世可以一生成就，佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛。佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圆满覺悟的聖者，所以一切諸佛如來都是十號具足。 金剛乘祕密教法的密宗的即身成佛...

身相續和心相續的集合，更多是在描述輪迴流轉的狀態。 佛教的很多修行法門都是從心相續入手。比如禪宗就是截斷心識瀑流，心不作意；對大多數人而言，改變相續的念頭則是更普適的修行方法，截斷造惡心，憶持菩提心，將相續心轉為善念，就能將心相續變為增上緣，隨念法門、念佛...

奈良時代有南都六宗（华严宗、法相宗、律宗、三论宗、成實宗、俱舍宗），当时的六宗「宗派」划分不比现在严格，将之理解为「学派」或许更为贴切，当时寺院通常兼学多宗的经论。東大寺在近代以后虽被归为华严宗，在奈良時代是六宗兼学之寺，大佛殿内有收纳各宗经论的「六宗厨子」。平安時代空海在寺内设立真言院，加上真言宗、天台宗成为八宗兼学之寺。...