法會、某某會，如釋迦牟尼佛初成佛宣講的《法華經》，可稱此次宣法集會爲“法華（花）會”。 法會也可以指延僧供齋的集會，按照佛教的義理，組織一次千僧會，供養千名僧人，必然會有至少一名得果聖人隱於其中。施齋於僧，功德已然高，能得到佛、菩薩、羅漢聖人的光臨，則實在有幸。因此古來達官豪紳，不乏供僧法會的事跡。...

出《開天傳信記》」 《入唐求法巡礼行记》：「開成六年，……二月八日，城中都有四佛牙：一、崇聖寺佛牙，是那吒太子從天上將來與終南山宣律師；一、莊嚴寺佛牙，從天竺入腿肉裏將來，護法迦毘羅神將護得來；一、法界和尚從于填國將來；一、從土蕃將來。從古相傳如此。今在城中四寺供養...

然而，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王和大施主的支持，同樣的，佛弟子不管是出家僧團或在家修行，也都需要金錢的護持...

Dharmapalas at Himalayan Art Resource 《大方等大集經虛空目分》中大眾還品第十：【佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能如是守護法者，則為供養三世諸佛。善男子！若諸眾生有護法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，為人所重不經寒苦。善男子！是護法者惡不能加，心無所畏無能破壞。諸魔煩惱不得其...

上真司命南嶽魏夫人」降乩，由楊羲用隸書字寫出，以傳許謐、許翽，翽傳其子黃民（按《真誥》記載，傳至此時王靈期見葛巢甫造構靈寶，風教大行，而造作一批新的上清經）。黃民以傳馬朗及朗弟馬罕。宋明帝時，殳季真就馬家得之，明帝恩弘道教，於泰始三年(467年)築崇虛館供養陸修靜，遂以殳季真所得的《上清經》與陸。...

大道；第二戒者，歸神三十六部尊經；第三戒者，歸命玄中大法師。」 王常月《初真戒律》:「凡初入太上正宗法門，不問道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供養大道尊像，表通都天糾察王天君。請祈盟証，受三皈依戒。三皈依戒：第一皈身太上無極大道，永脫輪回，故曰道寶。第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶。第...

曹植九詠注「牽牛為夫，織女為婦。織女、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。」 曹植靈芝篇：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」 在这里指的是蔚蓝色 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） 在这里指的是白色 [2]...

陸修靜（406年—477年3月2日），字元德，謚號簡寂先生，吳興東遷縣人，南北朝時道士，先後隱居於雲夢山、廬山等地，為劉宋皇帝召見和供養，講經說法，使道教盛極一時。他編纂道經目錄《三洞經書目錄》及《靈寶經目》，判別當世靈寶經的真偽，訂立道經三分的「三洞」架構，是為道教史上最古的道經目錄。他苦心研究道...

丁清石（1940年 - 2003年) 薛明勳（1936年 - 2001年），師承潘麗水，作品有：臺南藥王廟、全臺首邑縣城隍廟、臺南三山國王廟 王妙舜（1947年 - ），師承潘麗水，作品有：臺南德化堂、竹篙厝仁和宮、臺南西來庵 蔡龍進（1948年 -...

動畫版中神丘風馬只提起他的養父母在有了自己的小孩後就不再供養他，並沒有提到他的養父母經濟上出狀況。 神丘風馬更也沒有嘲諷煉金術只是比喻的說法。 刪去美影紗月與鬼澤討論興奮劑醜聞一事，然後鬼澤大言不慚的情節。 村上被當做第一次登場而被打入名字，並且出現在涉案人員肖像中。...

灾难不临身 仰体碧霞经 默有鬼神钦 恪礼碧霞经 家眷保安宁 存想碧霞经 精气神光融 敬慕碧霞经 福禄寿齐增 佩带碧霞经 邪恶不敢侵 讽演碧霞经 田宅益兴隆 供养碧霞经 火盗永不生 赞咏碧霞经 万愿悉如心天尊曰：仁哉郁罗！能为天人遂其利乐，功德无量，宜进仙勋。天尊说经法已，驾返清都，诸天仙众，顶礼奉送，庆会难...

生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。」 務成子注《黃庭外景經·上部經》「黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。」 梁丘子《黃庭外景玉經註》說：「一解云，黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。」...

道館制度興起，一些道士在山中修道，依山洞修築居所，稱之為館；道士在都邑修建居住和修行的地方，也多半叫館。道館經濟上主要告朝廷的供給，或貴族富豪的施舍供養，小部份來自做法事的收入。南齊梁初時寫成的上清派經書《太霄琅書》，論述道士應遵守的戒律和儀範，借用了不少天師道禮儀，但又堅持了與天師道不同的立場。...

供養入夕二更時分，層臺望北斗上層列燈香，水下層水一盆。法師三淨持心呪，燃上層斗燈，存空中金光一團，燦然在斗。口即存光中有一天宮，宮內有天母，在焉外有一宮扁，曰璇極應靈宮，在梵天宮之左，宮內復有九宮，中則帝尊二星居之。九宮九皇所居，各有官曹出立，門下金光朗煥，如此分明，即對梵天宮礼念聖號。”...

奉祀“天后聖母”（或稱“天妃娘娘”）為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。 越南各省知名的“天后宫”有：胡志明市有“穗城會館(天后宫)”、“三山會館(天后宫)”、“霞璋會館(天后宫)”、“海南會館(天后宫)”、“廣肇會會館(天后宫)”、“ 七府 天后宫”、“ 左閭 天后宫”、“舊邑...

佛云有六道輪迴，眾生依其業力轉生天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道。佛教傳入汉土後，此說融入民俗之中，陰陽家據此演化出《六道輪迴掌訣》，但捨去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所傳的道教六道輪迴「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。...

真諦譯《佛說立世阿毘曇論》卷六二「云何品」：「從剡浮提向下二萬由旬，是處無間大地獄。……有地獄名阿毘止。其相猶如大城一切皆是赤鐵。晝夜燒燃恒發光炎。是獄東壁一切赤鐵。晝夜燒燃恒出火炎。西南北壁上下並燃東壁火炎交徹西壁。西壁火炎亦徹東壁。南火徹北北火徹南。上火徹下下火徹上。四方火炎遍滿獄中。」...

時王有后，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日作是思惟，我今將老，而無太子，身或崩歿，社稷九廟，委付何人。作是念已，即便敕下，詔諸道衆於諸官殿，依諸科教，懸諸旛蓋，清淨嚴潔，廣陳供養，六時行道，徧禱真聖。已經半載，不退初心。 忽夜寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清淨之儔，駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時太上道君安坐龍...