《稱讚淨土佛攝受經》：“若有淨信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂。是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。”...

⑩《無量壽經會疏》十卷，越前勝授寺峻諦作。 ⑪《無量壽經開義》六卷，平安西福寺惠空作。 ⑫《無量壽經貫思義》三卷，薏州理圓作。 ⑬《無量壽經顯宗疏》十七卷，江州性海無涯作。 ⑭《無量壽經要解》三卷，法霖作。 ⑮《無量壽經講錄》十卷，紀州磯肋安樂寺南麟作。 ⑯《無量壽經梵響記》六卷，靈鳳作。 ⑰《無量壽經眼髓》十一卷，攝州定專坊月溪作。...

无量寿经》，此后在山西玄中寺致力于净土理念的弘扬。根據《观无量寿经》，他首次强调了持名念佛的重要性，認為惡人也可藉由持念阿彌陀佛名號而得到往生。在曇鸞之後，持念阿彌陀佛成為淨土宗最重要的修行法門。 维基文库中的相关原始文献：觀無量壽佛經 他為世親《無量壽...

界的阿閦佛有同樣地位，密宗以其佛為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。 在梵語中，無量光（अमिताभ，Amitābha）與無量壽（अमितायूस्，Amitāyus）都來自同一個字根...

百萬遍知恩寺（京都市左京區） 清淨華院…（正式名稱）（京都市上京區） 善導寺…（正式名稱）井上山光明院善導寺（久留米市） 光明寺…（正式名稱）天照山蓮華院光明寺（鎌倉市） 善光寺大本願（長野市） （本堂）定額山善光寺（長野市） 西山禪林寺派總本山 永觀堂 禪林寺…（正式名稱）聖衆來迎山無量壽院禪林寺（京都市左京區）...

641年，跟隨交城玄中寺道綽大師，學淨土宗，習觀無量壽經，徹底覺悟，喜曰：“此真入佛之津要。修餘行業，迂僻難成；惟此法門，速超生死。” 645年，道綽大師圓寂後，善導師轉赴長安，在慈恩寺盛弘淨土法門，激發僧俗諸同修念佛，求生西方極樂淨土。善導大師自修，則「每入室，長跪念佛...

念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齊名的大菩萨。《觀无量寿佛经》記載：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量...

（原始内容存档于2011-04-23）.  宣化上人講述大佛頂首楞嚴經淺釋(卷五) （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文） 淨空法師講述佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（大士神光第二十八） （页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文） YouTube上的大勢至菩薩念佛圓通章 HD（繁體中文）...

無量壽？舍利子，由彼如來及諸有情，壽命無量無數大劫。由是緣故，彼土如來名無量壽。舍利子，無量壽佛證得阿耨多羅三藐三菩提已來，經十大劫。舍利子，何緣彼佛名無量光？舍利子。由彼如來恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事無有障礙。由是緣故，彼土如來名無量光。」 教育部重編國語辭典修訂本【南無】...

宗，則可以在《觀無量壽經》上調和：因為三宗皆不離「心」之探討，因此《觀經》所示「十六種觀行念佛三昧法」加上「是心作佛、是心是佛」的思想，就可以融攝禪、淨、教了；而觀經所描繪的樓閣宮殿、池水蓮花，一方面用來指代心性中的高超徹見、清淨無染，一方面又是真實不虛的極樂世界，足以攝化不同根機的眾生。 白蓮宗...

寺教團（人稱西本願寺），創立新教團東本願寺。 淨土真宗所修的經典，有共於淨土宗的淨土三經一論，《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《無量壽經優波提舍》。不共於他宗的《教行信證》、《御文章》、《三帖和讚》、《歎異鈔》。 一向一揆 — 歷史事件 龍谷大學 — 淨土真宗本願寺派 大谷大學...

《阿彌陀經》（梵：Sukhāvatī-vyūha；Amitābha sūtra(अमिताभ सूत्र)）或稱《小無量壽經》、《稱讚淨土佛攝受經》，大乘佛教經典之一，為中國淨土宗所尊崇，被列為淨土三經之一。此經是釋迦牟尼佛在舍衛國的祇園精舍所宣説的，是少數非由佛陀弟子提問，而不問自說的經典。...

念佛爲主要的修行方法称爲净土法门，是净土宗的主要教法。 《佛说阿弥陀经》是净土宗的根本经典之一，是念佛人修行的重要依据。此经言简意赅，文深义丰，广博洪深，精微莫测。一切善法，唯信能入；一切事业，唯信能成就。能真信确愿，则能有所行动。因地正确了，果地一定不会纡曲。佛言万法唯心，则念佛...

淨土五經一論是漢傳佛教淨土宗修行主要根據的經典，起初為三經一論： 淨土三經即為三部阿弥陀佛經典的合稱： 《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》； 《觀無量壽佛經》——亦稱《觀阿彌陀經》，簡稱《觀經》； 《無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。 一論為天親菩薩所造《往生論》。 後來又加了兩部經的部份經品：...

1. 佛身 於無量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。 法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅，不增不減，不垢不淨。 報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。...

人例。安曰：如公者，豈復相憂。遠於是與弟子數十人，南適荊州，住上明寺。」 南懷瑾。《中國佛教發展史略》。 梁《高僧傳》：“彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張菜民、張季碩等，並棄世遺榮依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前，建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文曰：‘惟歲在攝提秋七月戊...

菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象。 《觀無量壽佛經》中所觀想之佛菩薩身相即為此三尊之身相。 阿彌陀佛位居中間，觀世音菩薩位在阿彌陀佛的左手邊，大勢至菩薩位在阿彌陀佛之右手邊，造型有： 台湾高雄美濃雷音寺的西方三圣，从左至右分别为大勢至菩薩、阿彌陀佛和觀世音菩薩。...

元，號抱一子，餘杭錢塘人，五代宋初時僧人，活動於當時的吳越國，為法眼宗三祖。又被後世淨土宗推為第六祖。 原是地方軍官，於文穆王錢元瓘時，負責軍需，他為人正直，經常讀誦《法華經》。 三十四歲（937年）時，翠巖令參禪師在四明山龍冊寺弘法，文穆王見延壽禪師求道心切，於是准許他在翠巖禪師處出家受戒。他曾...

胎藏界二部法身之依处，亦相通于华严经所说之华藏世界。 《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恒施利益。故大日如來或名無量光佛等等」 《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所...

寺法绪門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山...

無相念佛是指不借助語言文字、佛菩薩聖號或形象，而直接以憶念的方式來想念一尊佛菩薩。因念佛時無形無相，故名無相念佛。根據《二十世紀中國佛教》記載，佛教正覺同修會將無相念佛作爲其修證體系的重要行門。此念佛法門出自淨土五經之一的《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章：「譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人若逢...

淡水龍山寺 板橋接雲寺 蘆洲湧蓮寺 五股西雲寺 五股凌雲寺 樹林海明寺 竹林山觀音寺 壽山巖觀音寺 石觀音甘泉寺 范姜觀音寺 蓮座山觀音寺 新竹竹蓮寺 新竹金山寺 北屯松竹寺 清水紫雲巖 潭子潭水亭 彰化開化寺 鹿港龍山寺 芬園寶藏寺 花壇虎山巖 社頭清水巖 南投碧山巖 虎尾堀頭紫雲寺 北壇碧水寺 龍巖龍安宮...

宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山宗。 净土宗是以专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土而得名的宗派之一。其以《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》与《無量壽經》为根本经典。 又名唯识宗、慈恩宗，以《解深密經》为根本依據。属于瑜伽行唯识学派。 相宗则是属于唯识宗...

1918年，他在杭州[broken anchor]虎跑寺剃度出家，吃素念佛，弘扬律宗，並著有《南山律在家备览》。出家后，他於艺术活動方面，只保留了书法。他的妻子在他出家后返回日本。 1942年10月10日約18時，他于泉州開元寺之溫陵養老院写下“悲欣交集见观经”，並将之託付與妙莲法师。三日后，他於當地圆寂。...

華嚴念佛三昧無盡燈，简称《無盡燈記》，是南宋佛教比丘义和於乾道元年（1165年）著作的華嚴宗念佛法門論述，主要內容已佚失，序文及跋則收錄於《大正藏‧諸宗部‧樂邦文類卷二》。 學者魏道儒認為，義和注意到前人並未整理華嚴經及華嚴宗祖師著作中的念佛法門，例如《華嚴經‧入法界品》中「無礙智慧念佛」、「唯心念佛...

論》、《瑜伽師地論·聲聞地》等佛典存在聯繫。 受大乘法的影響，或是以念佛來代替界差別觀，用來對治貪嗔癡等分及重罪人，例如鳩摩羅什所傳的《坐禪三昧經》以及曇摩蜜多的《五門禪經要用法》。在《思惟略要法》中，又增加了觀十方諸佛、觀無量壽佛、觀諸法實相、觀法華三昧的大乘修行法門。...

宗於盛唐時立宗，至武宗會昌毀佛後漸衰，又因其中「頓教」內涵類似禪宗，故華嚴宗之後多與禪宗合流。 華嚴宗祖庭為陝西華嚴寺。此外，杭州慧因高丽寺曾有「華嚴第一道場」之譽，又终南山至相寺、草堂寺以及五台山顯通寺亦為重要的華嚴宗道場。日本華嚴宗大本山為奈良東大寺。 華嚴宗...

禪定印是佛陀入於禪定時所結的手印，或可稱為定印、法界定印。如果只有左手，也可稱為定印、等持印。持此印者有釋迦文佛、阿彌陀佛（無量壽佛）、药师佛、彌勒菩薩等。 姿势 雙手平伸，手心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。 示例 日本高德院的镰仓大佛 泰国的索通佛 印尼婆罗浮屠的阿弥陀佛像...

本經與《彌勒下生經》同為彌勒信仰的重要經典，敘述彌勒菩薩命終往生兜率天、在兜率淨土說法的情景、兜率天宮的殊勝、以及講述十善、念佛等往生兜率天的修行方法，並以此念佛功德可超越九十六億劫生死之罪，其敘述方式及內容與《觀無量壽經》相似。 彌勒（Maitreya），常見的婆羅門姓氏，字根源自梵文Maitrī，慈愛之意。 上生，佛教謂行十善者，命終後轉生天界。...

1987年於美加弘法期間，蒙佛教居士黃念祖致贈《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書，後將此書廣泛印刷流通。 1988年往赴中國北京市，與黃念祖會面，並應邀為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書作序。於北京市拜訪中國佛教協會會長趙樸初。 1989年，由韓鍈發起向臺北市佛教會申請，正式於臺北市成立「華藏淨宗學會」。...

《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。 據查，神力傳所載《往生咒》即是《阿彌陀佛根本呪》（又稱作《甘露陀羅尼呪》、《西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼》）。在與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，最早出現。...