尊王攘夷一词源自春秋时代，“尊王攘夷”一詞最早見於《春秋》，本意為「尊勤君王，攘斥外夷」，后来演化为具备复杂含义的政治术语，特別是近代的日本，在中国、日本、朝鮮等历史上发挥重要作用。 齊桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕國，燕向齊求救，齊桓公派兵救燕。齊桓公二十五年（前661年），山戎攻打邢國...

十九世紀，美國黑船來航，以及英、法等已完成第一次工業革命的歐洲殖民帝國勢力來到日本。尊王論、攘夷論在幕末應運而生，當時人或基於此說，指斥幕府將軍本名「征夷大將軍」，開關而不征伐西洋「夷狄」諸國，是為失職，又斥罵如英國人為「英夷」。幕府倒臺後，大政奉還天皇，時稱「王政復古」。自明治維新起，原幕府時代的下級武...

作之一。中國社會科學院研究員李兆忠為《日本論》2011年光明日報出版社版撰寫導讀，他認為，《日本論》對日本文化分析之透徹，與露絲·潘乃德《菊花與劍》相比，各有千秋。 中國人研究日本問題的必要 神權的迷信與日本國體 皇權神授思想及其時代化 封建制度與佛教思想 封建制度與社會階級 日本人與日本文明 武士生活與武士道...

論的尊皇思想，水戶藩籍水戶學扶植了尊敬天皇的尊皇思想。 第九代水戶藩主德川齊昭，設立弘道館作為藩校，大幅度擴展水戶學的內容，自此之後，水戶學以「文武兩道」為宗旨；作為學問，除了儒學，國學等等的思想外，也包括天文學，醫學等等的自然科學，成為總合的學科。 在水戶藩產生的水戶學，雖然給予了幕末尊王攘夷...

思想也被水戶學（陽明學）所繼承。由水戶學哺育的尊王思想（尊王攘夷）產生了明治以後的國體思想以及皇國史觀思想。 明清交替後，日本認為中國發生華夷變態；山鹿素行亦在《中朝事實》中認為日本才配稱「中朝」、「中華」、「中國」，而稱中國為「外朝」。山鹿認為「外朝」多次受夷...

在十七至十八世纪國学称古学，是在鎖國中产生的思想，称古学与和学。这派代表性人物是荷田春满、賀茂真淵、本居宣长与平田篤胤，号为四大家。重点硏究古代日本的文学与神道，排除儒家与佛教影响。 「國学」一词与汉学、兰学相对，这一派以強调日本特点自诩。日后的尊王攘夷与明治时代国体论也与国学有关。...

攘外的政策。與中國共產黨的反蔣抗日政策相對立，被中國共產黨形容為「不抵抗政策」。1936年4月，中共改「反蔣抗日」為「逼蔣抗日」，以爭取中國國民黨之大多數參加抗日。12月12日發生西安事變，迫使蔣介石放棄先安內後攘外政策，展開第二次國共合作。 春秋時期，齊桓公提出「尊王攘夷...

Tōko，1806年—1855年），日本幕末学者，水户藩藩士，小名虎之介，字斌卿。主张尊王攘夷论，对幕末政界有很大影响，著有后期水户学代表作《弘道馆记述义》及诗文《回天诗史》、《常陆带》、《正气歌》。 藤田东湖之父幽谷是个尊王攘夷论者，东湖自幼受其父的熏陶，深受尊王攘夷思想的影响。1827年到彰考馆编集局任职，参与编纂大日本史。文...

春秋左氏傳例略：1卷 羣經大義相通論：1卷 毛詩詞例舉要（詳本）:1卷 毛詩詞例舉要（略本）:1卷 荀子詞例舉要：1卷 古書疑義舉例補：1卷 小學發微補：1卷 爾雅蟲名今釋：1卷 理學字義通釋：1卷 國學發微：1卷 周末學術史序：1卷 兩漢學術發微論：1卷 漢宋學術異同論：1卷 南北學派不同論：1卷 中國民約精義：3卷...

夷，不齿于交往，拒绝接受清朝文化，文化孤立倾向愈发严重。一些“尊明攘夷”的保守派（义理派）甚至提出“北伐论”，宣言胡无百年之运:64。洪大容在前人的基础上，通过研究打破了传统儒家天圆地方，天动地静的陈腐观念，指出地球非宇宙中心，中国非地球中心的新宇宙观，摧毁了华夷之分的立足点，并提出“华夷...

“师夷长技以制夷”）。这一方面是复兴华夏文化，另一方面则恰似欲报其仇，思夺仇之剑。他把尊与攘统一起来，认为攘夷才能尊周，尊周才能攘夷，攘夷必须尊周，尊周必须攘夷，而不像俗儒那样把二者对立起来，攘不能尊，尊不能攘。:200-204 朴齐家认为培养人才，引进技术是改变朝鲜落后状况的当务之急。由于百余年来...

，指揮士兵火烧舍门将军号。1871年辛未洋擾，遵从興宣大院君政権廟議，向清朝、美国起草「攘夷」正当化文書。然而，朴珪寿自身是主和論、開国論者，根据弟子金允植介绍，他建议对美国要積極的締結条約，避免「孤立之患」思想。。 1873年大院君下台後，他主張对明治維新後的日本積極恢复国交。对含有「皇」、「勅」...

思想家。 1799年，參與彙編《大日本史》。 1825年，撰写了新論，如德川國防政策和西方船隻對日本的潛在威脅。他還試圖描述為什麼西方國家變得如此強大；在他看來西方人用宗教強制群眾的一致。他認為，日本將需要採用自己的國教，並討論國體的概念。他的新論對未來的尊王攘夷運動有重大影响。...

孝明天皇是积极的攘夷论者，在担任国政咨询的参预会议上，废除通商条约（破约攘夷）和关闭允许海外贸易的各港口（锁港）成为争论议题。然而，各参预诸侯原本就有开国的思想，这些参预诸侯认识到无法实现攘夷，反对锁港，因而招致孝明天皇的失望。此时，“攘夷”的具体措施意味着拒绝兵库（神户）开港和横滨港的锁港，除一部分攘夷派外，大都已认为与列强废约并不现实。...

脫亞、興亞，以致於大東亞共榮圈的概念轉折。以至延伸出日本現時的《脫亞入歐論》與《脫亞入美論》。 福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明，介绍西方政治制度以及相应的价值观。他积极提倡在当时正经历明治维新的日本应该放弃中国思想和儒教的精神，而吸收学习西方文明。写作当年，他所支持的朝鮮人尝试在朝鲜筹...

高山彦九郎（1747年—1793年）是日本尊皇思想家。出生於上野國。与林子平、蒲生君平并称“宽政三奇人”。他也是早期的尊王攘夷的倡导者之一，尊王攘夷在日本明治维新前的幕末时期产生了巨大的影响。 高山彦九郎とは. コトバンク. [2022-03-07]. （原始内容存档于2022-03-07） （日语）...

思。公议舆论及公议政体的具体形象被描绘出来是在1860年代西洋思想逐渐流入日本以后。阿部死后，由于井伊直弼的旧亲藩和谱代大名的幕权强化论在櫻田門外之變中失势，之后提出公武合体论和诸侯会议论等加强江户幕府权威的策略，但伴随外部压力和尊王攘夷运动的高涨，社会动荡，江户幕府的衰微和幕藩体制的危机越来越严重。...

田篤胤在神国主義背景下研究《古事記》和《日本書紀》，认为自古以来日韓關係密切，以此更加声称日本对朝鲜具有支配地位。江戶時代末期，日韓同祖論纳入与尊王攘夷关联的征韓論。日本人類學者坪井正五郎認為日本是南北兩民族融合而成的混合民族。坪井的助手鳥居龍藏也將日本視為东北亚渡來人加自南方北上及北方南下的民族混...

日本外史為江戶時期末年賴山陽所著。全書共22卷，講述自源平合戰以來至德川幕府初期的日本歷史。1827年完成由幕府老中松平定信進呈，兩年後出版。 幕末尊王攘夷運動勤王思想也與其有关。 賴山陽死後、弟子岡田鴨里編集日本外史補著作刊行。 维基文库中的相关原始文献：日本外史...

。西漢初年，為了取得正統地位，儒生必須以聖賢之言為依歸，由此以尊王為主的春秋公羊思想开始兴盛。 鄭玄在《六藝論》中有所批評：“《左氏》善於禮，公羊善於讖，《穀梁》善於經。”何休在《春秋公羊解诂》称其中“多非常异义可怪之论”。 東晉范甯評論《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而...

牙向魯莊公要求处决公子纠，并把管仲交给齐国。在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不計前嫌，拜管仲为相，甚至尊為「仲父」。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」，终于帮助齐桓公成就了霸业。 一次，在管仲病危的时候。齐桓公找管仲商量谁可接相位，提出要将相位传与鲍叔牙。而管仲却坚决反对，认为鲍叔牙虽是君子，为...

入世界范围内的资本主义市场经济与大国殖民主义的浪潮之中；德川幕府依靠會津藩、新選組及見迴組等組織來抵抗倒幕勢力的崛起。尽管不同形式的排外主义（尊王攘夷论）不断抬头，但当时的整个社会仍忌惮于西方列强压倒性的军事实力，继而在西方文明的强烈影响下发生了巨大的变化。...

隱、溫庭筠等人專事雕章琢句，六朝風氣又盛行起來。宋初文風綺靡，文人多寫歌功頌德、華而不實的駢文。宋真宗時，西崑派更重視雕章麗句。另一方面，宋代尊王攘夷思想與哲理風氣興起，也是推動古文運動盛行的因素之一。 宋代古文運動可分兩階段。第一階段的鼓吹者有石介、柳開、孫復、穆修、尹洙和王禹偁，主張有明道、致用、尊韓、重散體及反西崑體五點。...

夷之辨。《周礼》和《春秋》大义是衡量正统的标准，对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷，对正统的反叛则为乱臣贼子。 正统又指儒教正统学派“尧、舜、汤、文王、孔子、孟子、子思、曾子”，因此正统又引申为学派一脉相传的嫡系。 法統 王晴佳：〈中国史学的元叙述：以“文化中国”说考察正统论之意涵 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。...

1805年）、朴齐家（1750-？）等。北学派通过出访盛世时的清朝，突破了朝鲜排清自大的思想，对尊华攘夷的华夷观进行了批判，主张积极学习中国和西方先进技术、文化，改变朝鲜落后的局面。北学派继承发展了经世学派的思想，除了提出工商、货币流通、生产器具、技术革新等主张外，还提出土地、行政、身份以及其它制度的改革。:2-3:1242...

人”之称，一般被认为是日本阳明学开山鼻祖。 明亡后，明遗民朱舜水东渡日本。水户藩二代藩主德川光国对朱舜水敬以师礼，并深受其“实学”、“尊王攘夷”、“大义名分”思想的影响。朱舜水为王阳明同鄉，熟悉王阳明的学说，故而在日本进一步传播了阳明学。 江戶時代中期，已有日本儒学学者全面比较朱子学和阳明学，并完整...

日）），名矩方，字義卿，號松陰，又號二十一回猛士，幼名寅之助或大次郎，通稱寅次郎。長州藩武士，名列明治維新的精神領袖及理論奠基者。在井伊直弼镇压尊王攘夷派的“安政大狱”事件中，吉田松阴于安政6年（1859年）八月被解至江户，同年十月廿七日（11月21日）被处死。...

夷观，指出地球非宇宙中心，中国非地球中心，并提出“人物均”、“华夷一”的新思想:38。他的宇宙观和华夷世界观为北学派实学奠定了哲学基础:256，也为朝鲜摆脱崇明排清的“小中华思想”提供了理论前提:118。 洪大容的著述内容广泛，包括详细记录他出使燕京的《燕记》、《会友录》，代表其哲学思想...

臣、連、伴、造、公卿、國郡司、檢非違使、將軍僚屬的列表。 《大日本史》頗受古中國儒家與史家思想，尤其是朱舜水等名士影響；因此也是儒家書籍，是日本儒家的代表作品之一。 维基文库中的相关原始文献：大日本史 尊皇攘夷 皇國史觀 朱子學 水戶學 德川光圀 大日本野史 大日本史（页面存档备份，存于互联网档案馆）（原文圖片）...

齐桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”，孔子褒扬他，曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）。孔子又说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（《论语‧八佾》）强调夷狄即使有国君，但不明礼义，还不如诸夏即便国君亡了，但仍保有礼义。孔子作春秋大义，提倡华夷...

支持更激進的尊王攘夷政策的武士和貴族將岩倉具視視為幕府的支持者，並向朝廷施加壓力，要求將他驅逐。結果，岩倉具視於1862年離開宮廷，遷居位在京都北邊的岩倉地區。孝明天皇聲稱岩倉具視是無辜的，但無法阻止那些支持激進尊王攘夷政策的人。 在接到死亡威脅後，他決定躲藏起來。他也被朝廷驅逐出京都。...