根本說一切有部律（梵語：Mūlasarvāstivāda Vinayapiṭaka），指根本說一切有部的律藏，與其他律藏相比，《根有部律》包含更為豐富的本生、譬喻、因緣故事。其梵本僅存一些斷片和部份完好經卷。漢譯本由義淨主持，於唐代譯出，但「毘奈耶事」有多處佚失，「毘奈耶上分」亦非全譯，現存譯本近...

《根本说一切有部毗奈耶破僧事》，是佛教律藏中，根本說一切有部律藏 的一部份，共二十卷，由唐代高僧义净譯出。 根本说一切有部是佛教部派之一，佛灭后三百年，由部派佛教上座部所分出，“毗奈耶”是律藏的音譯，规定戒律之典籍。此書記述释迦牟尼佛的祖先王統，入胎出生，早年生活，出家成道，早期傳教等事。因特別記載了提婆达多破壞僧團之事，故得此名。...

根本說一切有部戒律《根本說一切有部毘奈耶》比說一切有部的《十誦律》夾雜了更多的譬喻和本生。最早的有關記錄可見於《大智度論》: 根本說一切有部與說一切有部之間的關係，長期在學界中爭論。在《異部宗輪論》等早期經論中只提及了說一切有部這麼一個稱呼，根本說一切有部...

一切有部這個名稱，最早可考見於呾叉始羅考古發現的古代銘文中，年代約在西元前一世紀，顯示這個部派的名稱在此之前就已經形成。根據《異部宗輪論》，在釋迦牟尼佛佛滅第三百年初，即二百餘年後，上座部分裂，根本上座部轉名雪山部，此時就出现了薩婆多尊者開創的說一切有部。學術界目前無法確認，說一切有部這個名稱最早在何時開始使用。...

根本上座部 先上座部 雪山部(在說一切有部分出後，原根本上座部遂迁至雪山改稱雪山部，大眾部及分別說部傳說，認為此部是由大眾部分出) 說一切有部(薩婆多部又名說因部，從摩偷羅傳入罽賓即健陀羅、烏仗那，為舊阿毘達磨論師所承襲。) 經量部(又名說轉部Saṃkrāntivādins/Saṃkrāntikas)...

說一切有部和本上座部，後者轉名雪山部，爾後從說一切有部，分化出多部。至佛滅後四百年初，從說一切有部，出經量部。 義淨三藏《南海寄歸內法傳》： 聖大眾部。分出七部。 聖上座部。分出三部。 聖根本說一切有部。分出四部。 聖正量部。分出四部。 並記述四部分佈情況為： 摩揭陀。則四部通習。有部最盛。...

经量部（梵語：Sautrāntika），又称說經部（梵語：Sūtravādin；巴利語：Suttavāda）、经部，部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛灭后第四百年初（即佛滅三百多年後），由说一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以经为正量，反對《大毗婆沙論》，故名经量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。...

說轉部（梵語：Saṃkrāntivādins，或Saṃkrāntikas；巴利語：Sankrantika）是早期佛教部派之一，又稱為說度部、相續部或無上部。繼承了《大毘婆沙論》所稱的譬喻者的理論傳統，是經量部的前身。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於說轉部。 說轉部源自於說一切有部...

藏傳佛教的形成較晚，以根本說一切有部律為主。在顯教戒律之外，因為密宗盛行，藏傳佛教也很注重三昧耶戒（英语：Samaya）。 化地部的《彌沙塞部和醯五分律》， 大眾部的《摩訶僧祇律》， 法藏部的《四分律》， 說一切有部的《十誦律》， 根本說一切有部《根本說一切有部毘奈耶》 上座部...

部。現在也有人延續《島史》說法，稱第一次結集時的戒律就是根據上座長老（大迦葉尊者）的意見而成立，所以稱那時就已有上座部這一部了。 根據說一切有部《大毘婆沙論》記載，說一切有部（自稱上座部諸部根源）與大眾部根本分裂的原因在於大眾部...

部認為，業與果報的媒介，是意的種子，由意的活動熏成，剎那相續，成為習氣。在種子成熟時，成為果報。 《解深密經》提出，所有意的種子都儲存在種子識中，因此稱為一切種子識。一切種子識為生命的根本識。 無著《攝大乘論》：「阿賴耶識中諸雜染品法種子，為別異住？為無別異？非彼種子有...

根本二部從大乘出」，而在學術界普遍認為大乘佛教是從大眾部和上座部演變而來。 「律分五部」是關於部派早期分化的古老說法，義淨去印度時已然無聞，大眾部的此項記載見於法顯《摩訶僧祇律私記》，上座部中最早與大眾部分裂的是法藏部： 傳統上對於大眾部的起源還有多種說法: 根據說一切有部《大毘婆沙論》記載，說...

根本說一切有部毘奈耶事，七、八十卷（共十七事，僅存出家事、隨意事、安居事、皮革事、藥事、羯恥那事、破僧事，其餘亡佚） 根本說一切有部毘奈耶雜事，四十卷 根本說一切有部尼陀那目得迦，十卷 根本說一切有部戒經 根本說一切有部苾芻尼戒經 根本說一切有部百一羯磨 根本說一切有部毘奈耶頌，毘舍佉造 根本說一切有部毘奈耶雜事攝頌...

二部，與後來制多部祖師大天同名而出現了兩個大天；又將十八部中說轉部有別名為經量部，改為經量部為本名說轉部為別名。 在《異部宗輪論》所追溯出來的根本上座部的支派中含有以三支根本宗義為基礎的部派，而根本大眾部支派中也出現了以說一切有部宗義為基礎的部派。 真諦譯本題為“天友大菩薩”造，玄奘譯本題為“世友菩...

部分支，《大毘婆沙論》稱《發智論》評破了犢子部的根本宗義，故此部起源比說一切有部更早，它同大眾部、分別說部和說一切有部一起並列為早期四大部派。 犢子部主流支派正量部稱犢子部是在佛滅滿二百年時，犢子長老舉行第三次結集所確立的。據正量部文獻，該長老名犢子Vātsīputra，出土銘文記為Vāchiputa。...

有「五部沙門」一詞，道慈〈後出中阿含經記〉提到「五部異同」，又鳩摩羅什譯出的《佛藏經》亦提及「如來在世三寶一味，我滅度後分為五部」。 至唐朝時，義淨三藏遊歷天竺後，說天竺相承，大綱唯四，大眾部（分出七部）、上座部（分出三部）、根本說一切有部（分出四部）、正量部（分出四部），總成十八部...

cad sgrol），Viśva是一切、antara是在其中、相異於，Viśvantara被解釋作多能、眾異，《菩薩本緣集》名為一切持，《根本說一切有部毘奈耶破僧事》名為自在間。《根本說一切有部毘奈耶藥事》說因為他是國王尾施婆蜜多（Viśvāmitra，自在友）的王子，...

往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，...

法藏部本 《五分律》卷15， 化地部本 《十誦律》卷60， 說一切有部本 《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷19， 根本說一切有部本 《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷6， 根本說一切有部本 藏譯《普曜經》第二十六章「轉法輪」 《大事（英语：Mahāvastu）》(梵文：Mahāvastu)，說出世部本 梵文《俱舍釋》...

問經云，執一語言部，名雖相似，然注解云，所執與僧祇同故，言一也，此釋非也。」 《三論玄義檢幽集》：「眞諦云：此部執，世出世法，悉是假名，故言，一切法，無有實體，同是一名，名即是説，故言一説部。」 oxford reference. vyavahāra.  Vyahara, Vyāhāra: 8 definitions...

、因緣、食、四諦、界、三十七道品等，將眾多相應主題的短經編集在一起，偈頌則依八部眾編集在一起，因此又稱為相應阿含，由經文細碎不易記誦或參雜聚集，而名雜阿含。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本，與對應的巴利本《相應部》一起，被學術界認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。...

說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。 在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法非我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。...

Tantra）是金剛乘瑜伽密教的根本經典，分瑜伽十八會有十萬偈，與《大般若經·初會》（四百卷）規模相當，不空三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（三卷）和《大樂金剛不空真實三麼耶經》（一卷）。 《金剛頂經》這稱謂又特別指《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》（梵語：Sarvatathāgata...

世親《大乘成業論》記錄赤銅鍱部提出有分識，六識身即是有分識，為生命前後相續的主體，三有之因。現代學者多有相同議論。類似的學說尚有大眾部提出的根本識、化地部提出的窮生死蘊，大乘論師認為，這些學說所說的主體心識異於六識身而別有自體，皆等同於阿賴耶識、阿陀那識或異熟識等。 水野弘元認為，根據有分識學說，在心轉向時，內在有...

部列為分別說部四部之一。 公元 148 年至 170 年間，安息僧人安世高入華，翻譯了一部描述印度佛教五個主要教派使用的僧袍顏色的著作，名為《大比丘三千威儀》。 法藏部僧袍顏色和一切有部的顏色是相反的。 在較早的資料中，一切有部被描述為穿著深紅色的長袍，而法藏部被描述為穿著黑色的長袍。...

根本說一切有部《雜阿含經》留存下來；漢傳《別譯雜阿含經》可能是法藏部或化地部經典。 雜藏起源於伽他（歌詠）與祇夜等偈頌的集合，逐漸成為所有不歸入四阿含經的經典集合，分別說部與大眾部認為雜藏是經藏之一，除了赤銅牒部稱小部，其他都稱為雜藏。上座部傳承中的說一切有部、根本說一切有部...

《善見律毘婆沙》，即《善見律註》，全名《一切善見律毘婆沙》（巴利語：Samantapāsādikā），佛教巴利律藏的註釋，體現了在斯里蘭卡流傳的分別說部（史稱赤銅鍱部）的悠久傳統，絕非一人一時之著作。此書在南齊永明7年（公元489年）時由僧伽跋陀羅（Saṃghabhadra）與僧猗（一作僧禕）漢譯...

道宣《四分律含注戒本疏》卷一上说：“佛来百年，兴斯名教，相传云於上座搜括博要、契同已见者，集为一部，四度传文，尽所诠相，故云四分，此据说所至，非义判也。” 《宋高僧传·昙一传》说此律为佛陀耶舍共鸠摩罗什译。 《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷一裡指出非時藥即更藥，八種漿都是水果作成。...

《一切經音義》，为佛教典籍，是唐代出版的訓詁書。 有兩個版本： 第一個版本為唐朝玄應（?－649年－661年，玄奘弟子）所著，稱為《大唐眾經音義》，共二十五卷。 第二個版本是由唐朝慧琳（737年－820年，姓裴氏，疏勒國人，不空弟子）所著，又稱呼為《慧琳音義》，共一百卷。 唐代比丘玄應所著《一切经音义》（c...

部》都是來自部派的誦本，經由經典對照，將可探求出原始佛法的樣貌，但是不能說這些經典即是原始佛法。 現代佛教研究學者，主要是透過經典間對照的方法，企圖還原出原始佛教的樣貌。主要使用的經典為來自分別說部傳承的巴利藏，對照漢傳佛教保存的各部派經典，主要是來自說一切有部、根本說一切有部、化地部、法藏部...

有經，十一曰譬喻經，十二曰大教經」 《五分律》（化地部）：“舍利弗。拘樓孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛。廣為弟子說法。無有疲厭所謂修多羅。祇夜。受記。伽陀。憂陀那。尼陀那。育多伽婆ityuktaka。本生。毘富羅。未曾有。阿婆陀那。憂波提舍。”“自餘雜說今集為一部。名為雜藏。” 《根本說一切有部...