涅槃。佛陀和阿罗汉捨壽後，會取證無餘涅槃界，進入不生不滅狀態，也称为涅槃，一般更常用般涅槃（意思是“進入涅槃滅度”，即“入滅”）表達，意思是肉身死亡後，进入不生不灭的涅槃状态。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。大乘見地是佛菩薩能在涅槃中同時度眾生，佛菩薩的涅槃叫“無住涅槃”。...

涅槃宗，又稱涅槃学派，為漢傳佛教宗派之一，以《大般涅槃经》為根本。在南北朝至初唐時極為盛行，講述《大般涅槃经》的法師被稱為涅槃師。屬於大乘佛教的如來藏学派。 後被吸納進入天台宗之中。 涅槃宗始於曇無讖在燉煌譯出《大般涅槃經》。在曇無讖之前，東晉末江南譯經事業極盛，法显和佛陀跋陀罗在建康译出《佛說大般...

涅槃寂静，佛家三法印之一，也是中文數量詞。 佛家三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。涅槃寂静即是說涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。三法印的真谛必须要通过正法实修来证得。 在中文数字中，涅槃寂静被當成一個數字名稱，大小是10-24，這個字平時很少使用，一般使用国际单位制词头攸（又譯作幺科托）。...

涅槃謬誤（英語：nirvana fallacy）或完美主義謬誤（perfectionist fallacy）是一種非形式謬誤，係宣稱某個解決方案因為無法做到涅槃（完美），所以該方案便没用。較白話的詮釋是：「因為這做法不完美，所以這做法便没用」。 涅槃谬误用来攻击任何与之相反的观点，其通过创造一个错...

謂或有執。有餘依涅槃界有自性。無餘依涅槃界無自性。為遮彼執顯二種涅槃界皆有自性。 或復有執。有餘依涅槃界是有漏。無餘依涅槃界是無漏。為遮彼執顯二種涅槃界皆是無漏。 或復有執。有餘依涅槃界是有為。無餘依涅槃界是無為。為遮彼執顯二種涅槃界皆是無為。 或復有執。有餘依涅槃界是善。無餘依涅槃界是無記。為遮彼執顯二種涅槃界皆是善性。...

《AI：夢境檔案 涅槃肇始》（日版名：AI：ソムニウム ファイル ニルヴァーナ イニシアチブ，英文版名：AI:The Somnium Files - nirvanA Initiative）是由Spike Chunsoft製作與發行的恐怖懸疑冒險遊戲，於2022年1月公佈將於2022年6月23日在...

臥佛表現的是佛陀躺臥的形象，是佛教藝術的主要題材之一。臥佛代表释迦牟尼最後一次臥病在牀時，即將進入涅槃的境界。 臥佛的形象是右側臥，頭枕在墊子或靠在右肘，用手支撐頭部。 涅槃會（英语：Parinirvana Day） 大般涅槃經 卧佛寺 毗濕摩臥箭牀 The Discourse on The Great Parinirvana...

《大般涅槃经》（梵語：महापरिनिर्वाण सूत्र，Mahāparinirvāṇa Sūtra），大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（1般若部、2宝积部、3大集部、4华严部、5涅槃部）涅槃部的第一位。 大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有一樣的名稱，如現存的巴利經藏的大般涅槃...

《涅槃周刊》（英語：Nirvana Weekly）是广东省深圳市深圳中学的一本校内刊物，由学生主办，在深圳市的中学内非常出名，甚至在北京都有名声。由于《涅槃周刊》在资金上完全独立，自己负责采编与发行，内容比较开放，中国新闻周刊甚至称其为“可能是任何一份中国主流媒体都不能企及的杂志”。但是近段时间《涅...

涅槃乐队（英語：Nirvana），台湾作超脫樂團，是一支美国的油渍搖滾乐队，于1987年在华盛顿州的亞伯丁组建，通过他们专辑《Nevermind》裡的Lithium和Smells Like Teen Spirit两首作品打入美国主流音乐。儘管在他們七年的職業生涯中只發行了三張錄音室專輯，超脫樂團已經...

涅槃？菩薩在大乘佛法中，精勤修集福德莊嚴，智慧莊嚴，悟佛知見，證得真實心如來藏，現觀萬法皆由此出，不滅五陰十八界而實證涅槃本際，也因為如此才可說是證涅槃。也只有菩薩可以不滅五陰十八界而能證得涅槃，如實的觀察，如實的證知實際理地的內涵。菩薩不入涅槃而證得涅槃，有別於阿羅漢入了無餘涅盤卻未證知涅槃之真實內涵，此即不共二乘的大乘殊勝妙法。...

三界凡夫將所修證的欲界、色界總共五種非解脫境界，誤計為 涅槃境界。首楞嚴經卷十：「又三摩中諸善男子，堅凝正心魔不得便，窮生類本觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故；或以初禪性無憂故；或以二禪心無苦故；或以三禪極悅隨故；或以四禪苦樂二亡，不受輪迴生滅...

南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此经在上座部佛教的巴利語《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《遊行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最後遊行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。 在《大正藏》中的各版本為：...

圓寂，又称完寂，佛教用語，般涅槃或涅槃的另一個漢語譯名。這個譯名由玄奘創造，採用諸德圓滿、諸惡寂滅之意。現今佛教出家僧侶捨壽離世，多稱為圓寂，因此它也被當成死亡的同義語。 涅槃是宗教用语，来自古印度。在婆羅門教等古印度宗教裏，一般指一种透過覺悟，从痛苦中解脱出来的状态。在印度教哲学裏，意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。涅槃...

涅槃是有餘涅槃界，尚有待斷的煩惱障應斷，尚有待修的梵行應修，所以三果人雖證涅槃，仍無法於捨壽時當下取證無餘涅槃，所以說他所證的涅槃名為有餘。三果人因此緣故，必須捨報後生起中陰身，再於中陰階段取無餘涅槃，名為中般涅槃；或是往生到下一世去，在下一世的初禪天中捨報而取無餘涅槃...

三法印（日语：法印）（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並...

，政府更將母親節同時定為「國定佛誕節」（公曆五月的第二個星期天）。 在藏傳佛教裡，佛誕日為藏曆四月初七，同月十五日為佛陀成道與涅槃日。 在南傳佛教，佛陀誕生、出家、成道、涅槃是同一日，稱卫塞节，日期為印度曆法吠舍佉月後半第十五日，是泰國陰曆的六月十五日（約在西曆五月），對應華人農曆的四月十五日。例如...

涅槃。 此位須斷盡三界見惑及欲界九品思惑，方證得之。 五下分結盡，得阿那含。五下分結是：我見（身見）、疑見、戒禁取見、貪欲、瞋恚。欲界的修道所斷之惑，至此已經斷盡。 證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲。因斷除了欲界的貪愛，必定證得初禪。死後將會...

涅槃，不再有後世、不會出生於三界世間。 聲聞乘：主修四念處、十二因緣、四聖諦、八聖道。 獨覺乘：主修四念處、十二因緣、四聖諦、八聖道。 有餘涅槃 無餘涅槃 《增壹阿含經》卷7〈16 火滅品〉：「尊告諸比丘：『有此二法涅槃界。云何為二？有餘涅槃界、無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃...

釋迦牟尼教導弟子，觀察五蘊，了解五蘊非我，無常，是變異法，將會帶來苦。 於無常執常、於苦執樂、於不淨執淨、於無我執我，稱為四顛倒。 《大涅槃經》以常、樂、我、淨為四德。其中的常是指涅槃境界是常，相对于世间有为法的无常、非常而言。 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷19：「應知顛倒...

周利槃特及摩訶槃特資質不同，前者愚鈍，後者聰慧。周利槃特因不能背誦戒律，而被兄長威脅退出僧團。釋迦牟尼佛知道後，派遣周利槃特作打掃工作。數日後，周利槃特以掃帚證得阿羅漢果。 滿呼王子一次邀請佛陀及其弟子到羅閱城接受供養，然而王子因曾聽聞朱利槃特不能與外道議論，因而王子拒絕朱利槃特到訪。最後，朱利槃...

道宣《四分律刪繁補闕行事鈔》：「《僧祇》佛生日乃至涅槃日為大眾說法稱揚佛德。《薩婆多》（薩婆多毘尼毘婆沙）云二月八日成佛，亦以此日生。八月八日轉法輪，亦以此日取涅槃。若依《瑞應》（太子瑞應本起經）等經多云四月八日生。《涅槃》初云二月十五日臨涅槃，復度十仙，云過三月已入涅槃...

《解脫道論：「觀凡夫根念根所，初慈哀世間。我已得脫，當令彼脫。我已得調，當令彼調。我已得安，當令彼安。我已入涅槃，當令彼入涅槃。施、戒、出、忍、諦、受持、慈、捨、精進、智慧，皆令滿足。」 佛阿毘曇經出家相品：「己度度他，己脫脫他，己安安他，己涅槃涅槃他。」 《佛所行讚》：「遊行於人間，度諸未度者，未見真實者，悉令見真實。諸習外...

：Kusi-nārā，拘尸那罗），又稱拘尸那竭城，意思是茅城，位於現今印度卡西亞（Kasia）村，是古印度十六大國之一末罗国的都城。因释迦牟尼在此间涅槃，也是佛教的四大圣地之一。 根据印度2011年人口普查，拘尸那有 2415 户共 17,893 人，男性占 52%（9408人），女性为 48%（8578人）。拘尸那的识字率为...

槃經》，為如來藏學派的學說之一。傳入中國後，成為涅槃宗中心教義，也影響到漢傳佛教各宗教，如地論宗、天台宗、禪宗等，成為漢傳佛教中很重要的教義。 佛性這個名詞，最早出現於《大般涅槃經》，後來也被如來藏學派的各經典使用。《大般涅槃...

《金剛經》威仪寂净分第二十九：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 《成实论》一：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。” 《轉法輪論》：“如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。” 《大智度论》二十四：“如实道来，故名为如来。” 《胜鬘宝窟》上末：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体...

涅槃不是諸行，所以涅槃沒有無常和苦，不過因為「諸法無我」所以涅槃也是無我。 在现代佛教界，三相与三法印也常合称为四法印。 說一切有部的四諦十六行相中，苦諦有四相：非常、苦、空、非我。在《大毘婆沙論》中，「四有為相（生住異滅）是一切法印封幖幟」。《大毘婆沙論》中，引用「一切行無常、一切法無我、涅槃...

切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱，於當世捨壽時不受後有於三界中出生，脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。 巴利語arahant與梵語arhat，意爲值得崇拜的人，故譯作“應供”，是動詞字根arh（意思是值得）的現在分詞。其字源可能是來自於巴利...

涅槃教中，得見佛性。智顗是以於五味教之前味開悟，或於後味開悟，得益不定，為不定教相，而非單以央掘、勝鬘、金光明等經為不定教部。若佛說法，各人領悟、得益不同，即是不定教（顯露不定）；若佛說法，彼此得益，但互不相知其所聞法，即是祕密教（祕密不定）。 頓教：《華嚴》七處八會...

之相。也有後人將僧伽法師視為觀世音菩薩的化身。 景龍四年（710年）三月三日大師涅槃，真身不腐，中宗命人在薦福寺建塔供養，突然臭氣滿城，中宗在心中默念「送師歸臨淮」。話一說，異香騰馥，於是送走真身，築塔於泗州。關於涅槃年份，則據《文苑英華》、《全唐文》中所收的《泗洲臨淮縣普光王寺碑》，記載為景龍四...

《增一阿含經·火滅品·第2經》：「有此二法涅槃界。云何為二。有餘涅槃界．無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃界。於是。比丘滅五下分結。即彼般涅槃。不還來此世。是謂名為有餘涅槃界。彼云何名為無餘涅槃界。於是。比丘盡有漏成無漏。意解脫．智慧解脫。自身作證而自遊戲。生死已盡。梵行已立。更不受有。如實知之。是謂為無餘涅槃界。此二涅槃界。當求方便。至無餘涅槃界。」...