濯足節（拉丁語：Dies Cenae Domini、天主教旧称「建定聖体瞻礼」，義大利語：Giovedì Santo、意思是「神聖星期四」）為復活節前的星期四，乃基督教（廣義）紀念耶穌基督最後的晚餐，設立了圣体圣事、濯足服事精神的重要日子。 在亞洲的菲律賓、印度部份邦與地區，歐洲的丹麥、挪威、西班牙...

濯足節都是法定假日。 “濯足”本指洗去脚污，后来衍生出清除世尘，保持高洁的引申含义。《孟子·离委篇上》中有孺子歌一首“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，同样的歌谣还出现在《楚辞·渔父》中。两者分属儒家和道家文化体系，前者劝喻“世事皆在于自我的处置和选择”，通过“濯缨”和“濯足...

聖週星期二 星期三 - 聖週星期三 星期四 - 祝聖聖油、建立聖體聖事（濯足節） 星期五 - 耶穌受難日 星期六 - 聖週星期六、復活前夕 西班牙的塞维利亚、马拉加、萨莫拉和莱昂，以及菲律宾等地的圣周游行颇为著名。 逾越節三日慶典 - 天主教會高雄教區耶穌聖名堂. [2012-04-05]. （原始内容存档于2013-03-04）...

根據使徒保羅在《哥林多前書》第11章第23至26節（《哥林多前書》第11章第23节至第26节参）所作的描述，在最後的晚餐的過程中，提到吃麵包和喝葡萄汁是紀念耶穌，形容這是“體制的聖體”（參見濯足節）。 《最后的晚餐 (皮薩尼)（英语：The Last Supper (Pisani)）》...

洗腳禮，天主教称濯足礼，是某些基督教教派所舉行的宗教儀式。最初的由來與新約聖經約翰福音第十三章之記載有關，而在教會歷史上也曾有許多教派在正式典禮中實行過。 洗腳的實踐可以追溯至古文明時期待客的一項習俗，特別是在涼鞋盛行的時期（例如：古希臘、羅馬），路上塵土飛揚、環境骯髒，腳上會沾滿灰塵。接待的主人通...

的神在基督的洗禮上，或藉著基督的生日第一次向所有世人顯現。主顯節為每年的1月6日，但因教派或國家不同而有不同的日期或慶祝方式，比如法國的國王餅等等。 又稱「公現節」，日本稱為「公現祭」。主顯節在在公教的觀點中，主顯節是為一個慶節。主顯節是慶祝救主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人（指東方三賢士，...

耶穌升天節是紀念基督耶稣在復活四十日後升天一事。這在《使徒信經》和《尼西亞信經》都得以確認。 由於復活節在星期日，故本節在星期四慶祝。 基督教主题 天主教主题 耶稣升天...

靜，管風琴也不會使用。羅馬公教會禁止信徒在逾越三日慶典期間結婚，如同四旬期一樣。信義宗同樣呼籲信徒不要在聖週和三日慶典期間結婚。 聖週星期四（又稱濯足節、誡命星期四、設立聖餐日）記念耶穌基督與門徒共晉最後晚餐，餐前為門徒洗腳。耶穌基督透過最後晚餐設立聖餐，吩咐門徒要記念他。...

到了网上。画中使用乌克兰妇女头巾作为玛丽亚的面纱，背景是一张地铁地图。 在耶稣会神父维亚切斯拉夫·奥孔的请求下，这幅肖像画的复制品被送往意大利。在濯足節，那不勒斯总主教（英语：Domenico Battaglia (bishop)）将这幅画视为崇拜的对象进行了祝圣。这幅肖像画现在在穆尼亚诺-迪那波...

教會年曆，或称基督教年曆，天主教稱禮儀年，是基督教的禮儀節期循環，信徒按節期在適當時候奉行的禮儀和閱讀經文。不同節期可能會出現獨特的基督教禮儀。由於地區性的差異以及傳承的不同節期的日期在東方基督教及西方基督教可能稍有不同，但其順序和邏輯是基本相同。 在天主教會，禮儀年的傳統行之已久。在梵蒂岡第二次大...

當于格·卡佩質疑自己能否戰勝查理及阿努爾夫時，拉昂主教阿代爾伯倫（英语：Adalberon (bishop of Laon)）因被查理逐出而投靠于格·卡佩。在991年的濯足節，阿代爾伯倫假裝為雙方和解，前去會見查理及阿努爾夫，查理歡迎他，但是要求他發誓若有違誓會被詛咒，阿代爾伯倫便立下誓言，當晚，阿代爾伯倫在查理及阿努...

節、基督成胎節，聖公會譯童貞女馬利亞聞報，基督新教稱天使報喜）在基督教，指天使加百列（嘉俾額爾天使）向聖母瑪利亞告知她将受聖神降孕而誕下聖子耶穌。 聖經記載這一事件發生于聖母瑪利亞的親戚依撒伯爾懷孕六個月之際。聖誕節以及其他節日，也以聖母領報節為根據，3月25日為聖子降孕節...

17世纪时天主教开始出现纪念这一家庭的圣家节，他们被视为家庭的模范。1893年，教宗利奥十三世将圣家节确定为正式节庆。此后教宗庇护十世曾将圣家节取消，不过其继任者本笃十五世于1921年恢复了该节庆。圣家节原为主显节后的首个主日，1969年起则改为圣诞节后的首个主日。 Strasser O.S,B...

身亡，他的母親於1917年再婚時，弗蘭茨被繼父海因里希·雅各史塔特收養。 他在艾森埃爾茨擔任農場工人和礦工，1933年他繼承繼父的農場。1936年濯足節，他與法蘭齊斯卡·施瓦寧格（F​​ranziska Schwaninger）結婚。婚禮儀式結束後，這對新婚夫婦前往羅馬朝聖，在那裡他們得到了教皇庇...

其他的版本可參見馬可福音第16章14-18節 （页面存档备份，存于互联网档案馆），路加福音第24章44-49節 （页面存档备份，存于互联网档案馆），使徒行傳第1章4-8節 （页面存档备份，存于互联网档案馆）及約翰福音第20章19-23節 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 創世記第12章1-3節...

Freitag）、耶穌受難節、耶稣受難日、天主教称主受難日，天主教和基督教的宗教節日，基督徒用以記念主耶稣基督在各各他被釘死受難的紀念日。它也被稱為聖週五，大周五。為聖週中的星期五，也是逾越三日慶典的一部份，是復活節之前的星期五。有些人將這個節日等同於猶太教的逾越節...

早期的基督教教父在神學上，大多認同聖子次位論，認為聖子基督是低於聖父的。在第一次尼西亞公會議後的尼西亞信經上則确立圣子与圣父同等的基本教义，《約翰福音》10章30節耶穌也曾亲口說：「我與父是一體的。」 今日多數的基督宗教流派，定位聖父、聖子、聖靈同“是”三位一體的上帝。而少數支持一位神論的教派中，只有聖父耶和華...

爾山改變容貌並且發光的事。對觀福音（馬太福音 17:1–9, 馬可福音 9:2-8, 路加福音 9:28–36）都有記載此事，彼得後書1章16至18節也參照此事。 在這些記載中，耶稣和他三個門徒前往大博爾山。在山上，耶穌開始發出明亮的光線，顯示出神的容貌。然後，先知摩西和以利亞出現在他兩旁，耶稣和...

棕枝主日（英語：Palm Sunday），公教称聖枝主日，亦称棕树主日或基督苦難主日（因主耶穌基督在本週被出賣、審判，最後被處十字架死刑），正教称柳绒节，是主复活日前的主日，标志着圣週的开始，为羅馬公教、正教會、聖公宗、信義宗等各派庆祝的节日。 据《福音书》记载，主耶稣基督于此日骑驴入耶路撒冷，受到...

基督教神學傳統中，定位聖父、聖子、聖靈同“是”三位一體的神。 《圣经·约翰福音》第3章第16节記載：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」《路加福音》第20章第9-19节中以一個葡萄園園主的愛子來比喻聖子在世上的遭遇（园主的比喻）。 基督教主题 神的儿子 耶稣 三位一体论...

近现代汉语辞源. 上海辞书. 2020: 728. ISBN 978-7-5326-5403-1.  《馬太福音》2章2節 《約翰福音》6章14節 《希伯來書》9章11節 Jewish Encyclopedia 中的 Messiah 条目 [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆） Jewish...

耶穌受試探是指耶稣受魔鬼试诱的事件，三卷对观福音中都有记载：《马太福音》第4章第1-11节、《马可福音》第1章第12-13节、《路加福音》第4章第1-13节。《马太福音》和《路加福音》记载较为详细，而《马可福音》仅有简略记载。 《马太福音》记载，耶稣受洗之后，受圣灵引导，到旷野禁食四十昼夜。这时，魔...

现在，小堂仍由穆斯林控制，但是允许基督徒可以在每年的耶稣升天节来小堂庆祝，但是需要象征性的收费。天主教会可以在小堂内庆祝，而东方教会只能在庭院内庆祝。 俄罗斯正教会在橄榄山顶也有一个“耶稣升天修道院”。 《路加福音》第24章第50–51节 《使徒行传》第1章第9–11节 Sacred destinations （页面存档备份，存于互联网档案馆）...

27章：26-31節 路加福音 23章：26節 馬太福音 27章：34節 馬可福音 15章：23節 馬可福音 15章：25節 馬可福音 15章：34-37節 約翰福音 19章：23-24節 約翰福音 19章：29-30節 約翰福音 19章：31-33節 約翰福音 19章：34節 馬太福音 27章：45節 馬太福音...

些人認為，「基督徒」這個名稱是由外人懷着貶意稱呼他們的。可是，好些《聖經》詞典編者和注釋家卻指出，《使徒行傳》第11章第26节所用的動詞含有受上帝指引或啟迪的意思。因此，這節經文在《聖經和合本》譯作：“門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”到公元58年，甚至羅馬帝國官員也熟知「基督徒」這個名稱。...

《路加福音》第5章是《新約聖經·路加福音》的第5章，全章共有39節。 在第1-11节，耶稣在革尼撒勒湖（加利利海）边，上到彼得的船上，行了一件与打鱼有关的神迹：职业渔夫彼得在前一天夜晚整夜在产鱼丰富的湖里打渔，却奇怪地一无所获；但是当耶稣要求彼得把船开到水深之处，下网打鱼时，彼得捕获的鱼，几乎使网裂...

《约翰福音》第3章第16节是全聖經被引用最多的一段《圣经》经文，也是最著名的一段。它被称为“简而言之的福音”，因为它以最短的话讲述了基督教最基本的教义： 以下列出一部份文言文及白話文聖經譯本的翻譯。有的譯文原本用舊式標點，這裏改用現代標點。 TopVerses.com. [2020-06-13]....

耶稣真正的家人是在《新约圣经》中《马太福音》第12章第46-50节和《马可福音》第3章第31-35节记载的一个耶稣的比喻，與耶穌的血親作對比。在早期的希臘文圣经抄本中，並沒有出現這個段落，許多學者認為這個段落是比較晚才被加進《馬太福音》與《馬可福音》的。 这两处记载在各种中英文《圣经》译本中差异很小。...

节记载的施洗者约翰（天主教汉译：圣若翰洗者）指耶稣为人类的救主、默西亞/尼西亞（基督）的话“看，天主的羔羊，除免世罪者!”。 在基督教神學原指基督耶穌作為理想的「為全人類贖罪」的代罪羔羊的角色，這比喻源自古猶太教在踰越節時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。...

記載：耶穌開始出來工作後第一次上耶路撒冷過逾越節，那時大希律建殿已經 46 年。約瑟夫記載大希律於公元前20-19年開始建造聖殿，從公元前20年開始算起，第46年是公元27年，足見約翰福音 2:20所記載的是公元27年的逾越節發生的事，約在春天。 估計耶穌在約翰福音 2:13-20 記載：逾越節...

节，章节标题：Ascensio Iesu）是《新约》中关于耶稣复活40天后，在他的十一个门徒面前，复活的身体被举扬升天的基督教教义。在圣经的描述中，一个天使告诉在场的使徒们耶稣会以同样的方式再临。 圣经正典四福音书中，在《路加福音》第24章第50-53节和《马可福音》第16章第19节...