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DeutschBariba (peuple) — Wikipédia
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| Bénin | 1 à 1,5 million[1] |
|---|---|
 Nigeria | Centaines de milliers |
| Régions d’origine | Borgu |
|---|---|
| Langues | Bariba |
Les Bariba sont une population d'Afrique de l'Ouest vivant au nord du Bénin, et également dans une moindre mesure, au Nigeria et au Togo.
Histoire[modifier | modifier le code]
Vaste royaume fondé entre le XVe siècle av. J.-C. et le XVIe siècle, le royaume de Nikki pour cœur Ouénou, une petite localité située à 7 km de la ville de Nikki. Mais le territoire comprend tout le Borgou, l'Alibori, une partie de l'Atacora et une partie du Nigeria. Les villes qui composent le royaume de Nikki sont nombreuses à savoir Nikki, N'Dali, Kalalé, Bembéréké, Parakou, Banikoara, Kandi, Sinende, Gogounou, Ouassa-Pehunco, Kérou, Kouande, Tchaourou, Segbana. Le reste du Nord du Bénin est partagé entre les Dendi (Karimama et Malanville) et les Somba. Le royaume de Nikki a toujours fasciné les chercheurs à cause des différents peuples qui le compose à savoir les Wassangari et les Bariba, mais surtout à cause de l'histoire de son trône.
Avant de quitter Busa, pays Boko au Nigéria pour venir s'installer définitivement à Ouénou, les Wassangari viennent de la Perse antique. Leur ancêtre Kisra, Kissira ou Kissia selon le cas fut un idolatre, empereur de Perse, actuelle Iran, que l'avènement de l'Islam a fait fuir de son pays avec ses adeptes.
Leurs sociétés sont structurées en classes sociales strictes : nobles guerriers, griots, agriculteurs roturiers, artisans et esclaves. Les Bariba se retrouvent autour de la Fête de la Gaani. C'est une fête culturelle et identitaire célébrée chaque année dans tout le royaume bariba autour du Sina Boko de Nikki.
La fête de l'Empereur : la Gaani[modifier | modifier le code]
La fête de la Gaani est une fête traditionnelle qui se déroule à Nikki, au début de l'année et précisément dans le troisième mois lunaire selon le calendrier Bariba. Elle est devenue aujourd’hui une fête identitaire qui rassemble non seulement des peuples ayant une même expression culturelle et linguistique, mais aussi ceux ayant un destin commun. Elle dure deux jours et c'est l'occasion pour le roi Baatonu de Nikki de recevoir des cadeaux et aussi de lui présenter les vœux de nouvel an.
Le début de la Gaani est toujours un grand moment d’émotions. Tambours et fanfares entament leurs rythmes enivrants, le premier cavalier arrive au centre du terrain pour ouvrir la cérémonie. Habillé d’une cape aux motifs dorés et d’un turban blanc, il fait danser son cheval au rythme des tambours. Elégamment, un éventail à la main, il fait tourner son cheval, d’abord lentement, puis de plus en plus rapidement. D’un coup, il s’arrête face au roi. Souriant, il le salue, puis le cheval fait une courbette et enchaîne les demi-voltes, toujours en rythme, vers la sortie.
Ethnonymie[modifier | modifier le code]
Selon les sources et le contexte, on observe de multiples variantes : Baatombou, Baatombu, Baatonou, Baatonu, Barba, Bargu, Bariba, Baruba, Batombou, Barganche Bergo, Bergou, Bogung, Borgawa[2].
Langues[modifier | modifier le code]
Ils parlent le bariba, une langue gur, mais le français est également utilisé[3]. Le nombre de locuteurs du bariba était estimé à 460 000 au Bénin en 1995 mais pourrait avoisiner plus de 1,3 million aujourd'hui.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- 9,2 % de la population béninoise en 2002 (CEFAN, Université Laval, « Bénin », .), elle-même d'environ 12,5 millions en 2021.
- Source RAMEAU, BnF [1]
- (en) Fiche langue
[bba]dans la base de données linguistique Ethnologue.
Voir aussi[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- P. B. Barassounon, Le baatonu chrétien et les funérailles en pays Baatonu, Parakou,
- Léon Bani Bio Bigou, Le royaume bariba de Nikki : ses branches royales et ses roi, des origines à nos jours, Cotonou,
- Léon Bani Bio Bigou, Saka Yerima et Koto N'Gobi alias Tama Sounoun Bon Nouki Kpounon : deux grandes figures de la résistance du peuple Baatonu "Bariba" contre la pénétration coloniale dans le Borgou à la fin du XIXe siècle, Département de Géographie et d'Aménagement du Territoire, Université Nationale du Bénin ?, Cotonou, 1993, 35 p.
- Léon Bani Bio Bigou, Les origines du peuple baatonu (Bariba), Éditions du Flamboyant, Cotonou, 1995, 102 p. (ISBN 2-909130-22-3)
(Musée africain de Lyon)
- Djibril Mama Débourou, La résistance des Baatombu à la pénétration française dans le Haut-Dahomey (1895-1915) : Saka Yerima ou l'injuste oubli, l'Harmattan, 2015, 181 p. (ISBN 978-2-343-07252-4)
- J. Lombard, Structure de type féodal en Afrique noire : Étude des dynamismes internes et des relations sociales chez les Bariba du Dahomey, Ed Mouton et Co, Paris, 1965
- Justine Koukpode Zossoungbo, Les Rapports entre l'administration coloniale et les autorités traditionnelles : exemple des États Bariba du Nord-Dahomey : 1894-1920, Nanterre, 1974, 122 p.
- François O. N. Nansounon, Faire Église chez les Bariba du Nord-Bénin : impact de la famille : élaboration d'une stratégie pastorale familiale contextualisée, Université Marc Bloch, Faculté de théologie catholique, Strasbourg, 2007, 490 p. (thèse)
- (en) James Stuart Olson, « Bariba », in The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary, Greenwood Publishing Group, 1996, p. 74-75 (ISBN 9780313279188)
- Biio Tanne, Vocabulaire de la musique chez les Bariba, Université Paris 10, 1986, 96 p. (mémoire de DEA)
Discographie[modifier | modifier le code]
- Bénin : musique Bariba et Somba (Simha Arom, collecteur), Auvidis, Unesco, Paris, 1994, 43 min (CD + brochure)
- Bénin : Bariba (Charles Duvelle, collecteur), Universal Division Mercury, Antony, 1999, 49 min (CD + livret)
Filmographie[modifier | modifier le code]
Le film Le Secret de l'enfant fourmi de Christine François traite le sujet des pratiques infanticides rituelles liées aux croyances de sorcellerie chez les Baribas du Centre et Nord Bénin.
"Sous l'arbre à Palabres", film documentaire de Claire Savary, 54', 2014, tourné en milieu Bariba dans le village de Guimebererou (Atacora, Nord Bénin), aborde la question de la transmission intergénérationnelle de l'histoire coloniale à travers les témoignages directs de personnes quasi-centenaires.
