在野

在野（ざいや）は、一般的に公職に就かず民間で活動する人物や団体を指す。そもそも漢語では「野」という言葉で政府以外の民間部門全体を指した[1]。また、早稲田大学の創設者である大隈重信は「在野精神」を唱えている[2]。

政治分野における在野[編集]

政治分野における在野は、政党政治における在野政党（＝野党）の意味として、あるいは政府と同じ立場を取ることが期待される社会において、あるいは政府の指導に従うことを義務付けられた社会において、政府と異なる・あるいは政府に反対する人物や団体を指すこともある。ハンガリーで自由選挙を主張したハンガリー民主フォーラムや、韓国で民主化宣言を勝ち取った学生運動や労働運動が、これに当たる。

学術部門における在野[編集]

荒木優太は、在野研究（者）の定義として「国立ないし私立を問わず、研究と教育が一体となった近代的大学に所属せず、そこから経済的に自立している者」「執筆された文章に論文的形式性があるもの」を挙げている[1]。また、荒木は在野研究とはアカデミアに対する対抗ではなく、選択肢として存在すると述べている[1]。

大学の教員と在野の研究者の差異は、大学の教員が大学から給料をもらって研究しているのに対し、在野の研究者は大学に所属していないため自費で研究をしている点が挙げられる。大学の教員ではない在野の研究者の中にも、実力的には大学の教員と同等の者も少なくなく、大学の教員や大学院生らにおける徒弟制のような上下関係も在野の研究者においてはあまりない。たとえば、市役所など公務員として勤務しながら研究を行う在野の研究者も少なくない。[要出典]

ある特定の分野に精通している専門家であるという点では、教授資格を有する学者と同等であるため、在野の研究者によっては特別講師として大学院に招聘され、教鞭をとっている在野の研究者も一部で見られる。一方で、大学の教員が学問として体系化しないために、在野の研究者が主に研究してしまう分野もある（地名学など）[要出典]。歴史的にみると、江戸時代の著名な在野の例として、心学を説いた石田梅岩の名が挙げられる。彼は経歴や実績のない在野であったため、教え始めた頃は本格的な学者から軽視されていた[3]。

大学の教員の人口に対して在野の研究者の人口は多く、大学の教員と在野の研究者との協力によって発展してきた学問も少なくない。例えば、昆虫学・天文学といった分野で、アマチュアは一定の役割を果たしてきたとアカデミア側から認められている[4][5]。日本の民俗学においては、大学の教員と在野の研究者のあいだでの差別は、他の分野よりも少ない[注 1]。

また、社会科学などを専攻している在野の研究者の中には、フリージャーナリストや市民活動家のような活動を行ったり、またNPOなどの職員となる場合もある。そのような場合も、大学の教員と在野の研究者のあいだで共同で研究活動や社会的活動を行うことも少なくない。また、大学の教員と在野の研究者の間で研究対象に対して政治的・思想的に相容れない場合には、在野の研究者は大学の教員と距離を置いて研究活動を行う場合もある。[要出典]

在野研究に対する評価[編集]

上述のように、学術分野において在野研究は一定の役割を果たしている側面もあるが、研究の信頼性を失わせる事例が少なからずあり[注 2]、必ずしも評価されているわけではない。とりわけ疑問点として指摘されるのは、「盗用や剽窃の禁止などの〈研究上のルール〉に対する無理解」および「研究史の整理や史料批判などの〈学術研究に必要な能力〉の欠如」などが大概である。

論理学者の江口聡は「従来の考え方をまるっきりひっくりかえそうとするような主張を簡単に行なっているような本、難問を簡単に解きあかしてしまったりする本は要注意」「「専門家は頭が堅いからわからん」とか「従来の学問には隠された権力性がどうのこうの」とかやってるやつはたいていだめ」「従来の研究をしっかりとおさえていないまともな研究なんかありません」と述べている[10]。

富山大学の大野圭介は、古代日本史の研究を例に、信憑性のない研究の特徴として「著者が雑誌に発表した論文がない」「著者がその分野について専門的に学んだ経験がない」「やたらセンセーショナルな文句が多い」「論調が攻撃的である」「引用文献がない」といったものを挙げており、「史料を読むための「技術」を習得しないまま、いきなり大それたことをしようとする」「大半のアマチュアは「プロが積んだ努力を軽蔑し、自分勝手なルールを振りかざす」から無視される」と指摘し、在野研究の多くが「研究ごっこ」に過ぎないと述べている[11]。

在野法曹[編集]

法律家の内で、裁判官、検察官及び弁護士を法曹と呼ぶが、その内の弁護士のことを在野法曹と呼ぶことがある。詳しくは「法曹」を参照のこと。

脚注[編集]

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注釈[編集]

  1. ^ 考古学などが在野の研究者をあくまでも「素人」とみなすのに対し、民俗学では在野の研究者を大学の教員という職業研究者などと区別なく同等に扱うことが少なくない[要出典]。
  2. ^ 例えば藤村新一による旧石器捏造事件や[6][7][8]、高群逸枝の自説に都合の良い恣意的な文献解釈[9]など。

出典[編集]

  1. ^ a b c 荒木優太 2016, p. 6.
  2. ^ “早稲田大学教旨”. 早稲田大学. 2020年7月19日閲覧。
  3. ^ 長部日出雄 2004.
  4. ^ 河上康子『昆虫学にはたすアマチュアの役割』一般社団法人 日本昆虫学会、2018年3月5日。doi:10.20848/kontyu.21.1_70。https://doi.org/10.20848/kontyu.21.1_70。2020年6月10日閲覧。 
  5. ^ 冨岡啓行 (2018年11月). “アマチュア天文好きの軌跡”. 天文月報. 2020年6月9日閲覧。
  6. ^ 奥野正男 2004.
  7. ^ 角張淳一 2010.
  8. ^ 岡村道雄 2010.
  9. ^ 栗原弘 1994, pp. 340–351.
  10. ^ “「本」にだまされるな | 江口某の不如意研究室”. 2020年7月19日閲覧。
  11. ^ “「研究ごっこ」Ｑ＆Ａ”. www.hmt.u-toyama.ac.jp. 2020年7月19日閲覧。

参考文献[編集]

  • 栗原弘『高群逸枝の婚姻女性史像の研究』高科書店、1994年9月。 
  • 長部日出雄『仏教と資本主義』新潮社〈新潮新書〉、2004年4月。ISBN 4106100630。 
  • 奥野正男『神々の汚れた手：旧石器捏造・誰も書かなかった真相』梓書院、2004年4月。ISBN 4870352214。 
  • 角張淳一『旧石器捏造事件の研究』鳥影社、2010年5月。ISBN 9784862652409。 
  • 岡村道雄『旧石器遺跡「捏造事件」』山川出版社、2010年10月。ISBN 9784634150089。 
  • 荒木優太『これからのエリック・ホッファーのために：在野研究者の生と心得』東京書籍、2016年3月。ISBN 9784487809752。 

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

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