Ай-Васильский клад — Википедия

Деревня Ай-Василь в 1905 году. Фото Жозефа де Бая

Ай-Васи́льский клад — собрание из серебряных монет и предметов, датируемых XV веком, обнаруженное в 1901 году на территории деревни Ай-Василь («святой Василий»)[1] в Крыму. Ныне поселение упразднено и находится в границах современной Ялты.

Клад был обнаружен случайным образом при прокладке водопроводной траншеи во фруктовом саду деревни, на глубине 0,35 м[2]. Несмотря на то, что найденные артефакты были описаны уже в первые годы после обнаружения, основные исследования, посвящённые кладу, стали появляться только в конце XX века. По крайней мере некоторые предметы из состава клада (перстень с венецианским дукатом, кресты и, возможно, чаша) находятся в собрании Государственного Эрмитажа[3].

Состав клада[править | править код]

В собрание входили 61 серебряная монета и 8 предметов[4].

Монеты[править | править код]

Реверс аспра («акче») османского султана Мурада II 1430—1431 года.

Монетную часть клада составили:

Предметы[править | править код]

Вещевую часть клада составили[6][7]:

  • медное блюдо (утрачено);
  • обрывок серебряной цепочки из проволоки в виде двойных восьмиобразных переплетений. Эта цепочка аналогична цепи из ризницы монастыря Банья (возле города Прибой, Сербия), имеющей также деревянный в серебряной оправе афонский крест начала XVI века[8];
  • серебряная чаша с 19 симметричными вдавлениями;
  • 3 серебряных перстня с шинкой (ободом), украшенной концентрическими кругами[2];
  • 2 серебряных наперсных креста с трёхлопастными завершениями[9].
Чаша

Чаша выполнена из прокованного серебряного листа, имеет нанесённую тиснением розетку, состоящую из центрального кружка-сердцевины и 6 кружков-лепестков, заключённую в медальон, образованный 6 большими и 6 малыми кружками. Аналогичные ай-васильской чаши были обнаружены в 1897 году у деревни Улу-Узень на Южном берегу Крыма и в 1890 году в курганном захоронении у аула Махческ в Дигории (ныне Республика Северная Осетия)[10]. Ещё одна похожая чаша хранится в музее «Садберк-Ханым»  (англ.) (рус. в Стамбуле. Эта чаша имеет тамгу султана Сулеймана I (правил в 1520—1566 годах)[11].

Выдвигались предположения[12] о расширении ареала распространения чаш ай-васильского типа — за счёт поиска их сходства с чашами, найденными в ходе раскопок в Старой Рязани в 1888 году[13] (эта чаша относилась в разное время к сасанидским и древнерусским изделиям, отмечалось её сходство с итальянскими изделиями XIV века) и в селище «Остяцкий Живец 4» в Приобье, около Сургута (хорасанская бронзовая чаша VIII—IX веков). Сопоставления делались на основании сходства размеров и декора. И первое, и второе предположения в научной среде оспариваются[14].

Перстни
Внешние изображения
Перстень королевы Феодоры из Национального музея Сербии. Золото, чернь, до 1322 года.
Реверс венецианских дукатов конца XIII века.
Кресты

На одной стороне крестов (на лицевой первого и на обратной второго) изображена Богоматерь Одигитрия с младенцем, правда, с некоторой отсылкой к иконографическому типу Умиление[11], на другой стороне (соответственно, на обратной стороне первого и на лицевой второго) — Распятие, причём в католической традиции. Кресты позолочены, имеют ушки и «слёзки» на трёхлопастных концах. Растительные и геометрические узоры крестов выполнены в технике гравировки и свободного чекана.

Подобный же крест был найден в конце XX века при раскопках монастырского комплекса близ Алушты[18]. Аналогии элементов узора алуштинского и ай-васильских крестов могут быть прослежены в украшениях предметов из Белореченского могильника XIV—XV веков[19][20][21] (Белореченский район Краснодарского края), в процессионных северо-итальянских крестах XIV века (церковь монастыря Сан-Джакомо Маджоре в Болонье), в серебряном кубке конца XIV — начала XV века из ризницы Псково-Печерского монастыря[14].

В то же время, в отдельных деталях Распятия и декора трёхлопастных завершений (пальметтовидный растительный орнамент) другие исследователи усматривают отсылки к византийской ремесленной традиции эпохи Палеологов в пределах XIII — начала XV веков, находя аналогии, хотя и не близкие, на ювелирных изделиях, энколпионах и реликвариях, в монастырях Афона, в Южной Италии. Орнамент крестов может быть сопоставлен с характерным для XIV века орнаментом вышеупомянутого перстня с пальметтой[11].

Характеристика клада[править | править код]

Выпадение монет и вещей клада из деревни Ай-Василь из обращения произошло в пределах середины[2] или второй трети XV века, вероятно, около 1465 года[14]. Ай-Васильская находка характеризуется как клад короткого накопления, сделанный в связи с ростом политической нестабильности в регионе, вызванным появлением нового опасного игрока — Крымского ханства[22]. Значение Ай-Васильского клада может быть рассмотрено как минимум в рамках двух, во многом противоречащих друг другу, точек зрения.

Согласно первой из них, достаточно высокий уровень мастерства при изготовлении уникальных предметов из состава клада (прежде всего, крестов) не позволяет говорить о локализации их производства в Крыму. Однако, прослеживается, с одной стороны, византийское влияние (пальметтки в орнаменте), с другой — определённое сходство с изделиями, производившимися в Италии и на Балканах. В этой связи, в частности, ай-васильскую чашу тоже относят к рубежу XIV—XV веков, как и некоторые другие предметы клада, а также, прежде всего, тонкостенные неглубокие, с растительным узором, серебряные аналоги такой чаши XIV века из музеев Сербии и Италии. Наконец, следует учитывать некоторые ближневосточные прототипы чаши из Ай-Васильского клада. Таким образом, местом создания вещей из собрания, найденного в поселении Ай-Василь, могут быть названы острова Эгейского архипелага. Клад свидетельствует о разнообразных историко-культурных связях средневековой Ялиты (Ялты) с итальянскими колониями Восточного Средиземноморья, с Ближним Востоком и с монгольским миром (монеты)[12]. Утверждения о византийском влиянии, проступающем в предметах из клада, об Эгейском регионе как центре производства таких вещей и вообще о невозможности их изготовления в Крыму подвергаются критике[14].

Крым в середине XV века.

В рамках второй точки зрения рассматриваются не связи Ялты-Ялиты (Jalita, от греческого «ялос» — берег), которая в XIV—XV веках не обладала самостоятельностью (в отличие, например, от XII века, когда о половецкой Джалите писал даже арабский географ Идриси, живший на Сицилии), а характеристики экономической, общественной и культурной жизни Капитанства Готии — генуэзского военно-административного образования, объединявшего колонии Южного берега Крыма. В этом отношении Ай-Васильский клад называется уникальным среди монетно-вещевых кладов Крыма и всего Северного Причерноморья, поскольку это единственный клад, где преобладают вещи европейского обихода.

Наперсные кресты свидетельствуют, возможно, о том, что клад принадлежал сельскому священнику местного католического прихода. При этом Ай-Василь — греческое селение, в связи с чем можно предполагать, что предпринимались попытки католической пропаганды среди местных православных. Факт обнаружения наперсного креста под Алуштой, сходного с ай-васильскими крестами, позволяет вполне определённо говорить о местной ремесленной традиции. Наличие сходства с крымскими крестами в декоре вещей из кавказских могильников, в декоре церковного кубка подкрепляет это утверждение, а также свидетельствует о популярности крымских ремесленников. О связях с Кавказом говорят и находки похожих чаш (что, впрочем, не позволяет делать однозначных выводов о месте их производства и скорее служит доказательством активности торговых центров Восточного Кавказа и Предкавказья)[23].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Крамаровский М. Г., 2000, с. 256.
  2. ↑ 1 2 3 4 Залесская В. Н., 1995, с. 98.
  3. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, 257, 259.
  4. ↑ Отчёт Императорской Археологической комиссии за 1901 г. — СПб., 1903. — С. 135.
  5. ↑ Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. — М., 1985. — С. 107. Архивировано 7 июня 2019 года.
  6. ↑ Залесская В. Н., 1995, с. 98—101, рис. 1—7.
  7. ↑ Крамаровский М. Г., 1995, с. 26—29.
  8. ↑ Šakota M. Trésor du monastère de Banja près de Priboj (фр.). — Beograd, 1981. — С. 126—128.
  9. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 259, рис. 9.
  10. ↑ Смирнов Я. И. Восточное серебро. Атлас древней серебряной и золотой посуды восточного происхождения. — СПб., 1909. Номера в каталоге 269, 270 и 271 соответственно.
  11. ↑ 1 2 3 Залесская В. Н., 1995, с. 99.
  12. ↑ 1 2 Залесская В. Н., 1995, с. 100.
  13. ↑ Монгайт А. Л. Старая Рязань // Материалы и исследования по археологии СССР. — 1955. — № 49. — С. 139—140. Рис. 104.
  14. ↑ 1 2 3 4 Крамаровский М. Г., 2000, с. 257.
  15. ↑ Dalton O. M.  (англ.) (рус.. Mediaeval Personal Ornaments from Chalcis in the British and Ashmolean Museums (англ.) // Archaeologia. — 1911. — Vol. 62. Part II. Номер в каталоге — 380.
  16. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 255, рис. 6.
  17. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 251.
  18. ↑ Адаксина С. Б. Историко-культурные связи средневекового Крыма в свете новых находок на горе Аю-Даг // Археология Крыма. — Симферополь, 1997. — Т. I. — С. 109—117.
  19. ↑ Армарчук Е. А. Белореченские курганы. Knowledge.su. Дата обращения: 14 декабря 2020. Архивировано 2 июля 2020 года.
  20. ↑ Левашева В. П. Белореченские курганы // Археологический сборник. — М., 1953.
  21. ↑ Кузнецов В. А. Забытый Кремух // Историко-археологический альманах. — Армавир, М., 2001. — Вып. 6.
  22. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 258, 259.
  23. ↑ Крамаровский М. Г., 2000, с. 251, 257—259.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ай-Васильский_клад&oldid=133787902