Аль-вала валь-бара — Википедия

«Аль-вала валь-бара» (араб. الولاء والبراء‎ — «дружба и непричастность», «дружба и вражда», «симпатии и антипатии»‎) — доктрина в салафитском исламе, разделяющая человечество на истинных мусульман (которых следует любить — араб. وَلَاء‎ вала) и всех остальных людей (к которым следует испытывать отчуждение, враждебность и ненависть — араб. بَرَاء‎ бара). Эта концепция развита в работах богословов Абд ар-Рахмана ибн Абд аль-Халика (1978), Мухаммада Саида аль-Катани (1981) и в более жёсткой форме — саудовского правоведа Салиха аль-Фаузана (1997), занимавшего должность главы Верховного суда Саудовской Аравии.

Салих аль-Фаузан выделяет три группы людей^[1][2]:

• истинно верующие — их следует безоговорочно любить и оказывать им поддержку, сюда включаются сами салафиты, пророки, шахиды, праведники, в эту категорию однозначно не входят шииты;
• все неверные и безбожники (кафиры, в том числе христиане и иудеи), многобожники (политеисты или мушрики), лицемеры (мунафики, то есть внешне набожные мусульмане, но которые не веруют искренне), вероотступники и еретики (муртады) — их следует ненавидеть, враждовать с ними, даже если это близкие родственники (родители, братья или дети);
• согрешившие мусульмане — отношение к ним неоднозначно (их грехи не столь значительны как многобожие и неверие), их следует осуждать, пока они не раскаются.

Согласно аль-Фаузану, для истинных мусульман запретной является дружба с неверными, которая проявляется в следующем:

• уподобление неверным в одежде, словах, облике, еде и напитках, в том числе использование их языка (кроме необходимых случаев);
• проживание в странах неверных и отказ от переезда в страну ислама ради сохранения своей религии (кроме тех мусульман, кто не в состоянии переехать и тех, кто занимается миссионерством);
• поездки в страны неверных для развлечений (кроме лечения, торговли, обучения — если это можно сделать только там, затем следует вернуться в страну ислама);
• оказание помощи и содействия неверным против мусульман, а также их восхваление и защита;
• обращение за помощью к неверным, оказание им доверия, назначение их на посты, где можно узнать тайны мусульман, избрание неверных в качестве советников — по мнению аль-Фаузана, неверные сами ненавидят мусульман и хотят воспользоваться доверием мусульман, чтобы причинить им вред;
• использование летоисчисления неверных — связанного с рождением пророка Исы, то есть летоисчисление от Рождества Христова;
• участие в праздниках неверных, оказание помощи в организации праздников, поздравление неверных с их праздниками;
• восхваление неверных за достижения их культуры и цивилизации, восхищение их нравами и мастерством, без учёта порочности воззрений и ложности их религии — при этом следует изучать промышленность, экономику и военное искусство неверных (для накопления силы мусульман против неверных);
• использование имён неверных для своих детей — нельзя давать детям неисламские имена;
• обращение к Аллаху с молитвами о прощении и милости к неверным — это означает любовь к неверным и попытку улучшить их положение.

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Mohamed bin Ali. The roots of religious extremism: understanding the salafi doctrine of "Al-Walaʾ wal Baraʾ". — London: Imperial College Press, 2016. — 300 с. — ISBN 978-1-78326-392-9.
• Mohammed bin Ali: The Islamic Doctrine of Al-Walaʾ wa-l-Baraʾ (Loyalty and Disavowal) in Modern Salafism. Doctoral Thesis, Universität Exeter 2012.
• Eleanor Abdella Doumato: “Saudi Arabia: From ‘Wahhabi’ Roots to Contemporary Revisionism” in E.A. Doumato und Gregory Starrett: Teaching Islam: Textbooks and Religion in the Middle East. Boulder, London, 2007. S. 153–176. Hier S. 159–163.
• Noorhaidi Hasan. Laskar Jihad: Islam, Militancy, and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia. — Cornell University Press, 2006. — С. 138–140. — ISBN 978-0-87727-770-5.
• Rüdiger Lohlker: Dschihadismus. Materialien. Facultas, Wien, 2009. S. 62f.
• Uriya Shavit. The Polemic on al-walaʾ waʾl-baraʾ (Loyalty and Disavowal): Crystallization and Refutation of an Islamic Concept (англ.) // Journal of South Asian and Middle Eastern Studies. — 2013. — Vol. 36, iss. 3. — P. 24–49. — ISSN 2766-0176. — doi:10.1353/jsa.2013.0010.
• Uriya Shavit. Can Muslims Befriend Non-Muslims? Debating al-walāʾ wa-al-barāʾ (Loyalty and Disavowal) in Theory and Practice // Islam and Christian–Muslim Relations. — 2014. — Т. 25, вып. 1. — С. 67–88. — ISSN 0959-6410. — doi:10.1080/09596410.2013.851329.
• Joas Wagemakers: „Framing the threat to Islam. Al-Walāʾ wa-l-barāʾ in Salafi Discourse“ in Arab Studies Quarterly 30/4 (2008) 1-22.
• Joas Wagemakers: “The Transformation of a Radical Concept: al-wala' wa-l-bara' in the Ideology of Abu Muhammad al-Maqdisi” in Roel Meijer (ed.): Global Salafism. Islam’s New Religious Movement. Hurst & Company, London, 2009. S. 81–106.
• Joas Wagemakers. The enduring legacy of the second Saudi state: quietist and radical Wahabi contestations of al-walāʾ wa-l-barāʾ (англ.) // International Journal of Middle East Studies. — 2012-02. — Vol. 44, iss. 1. — P. 93–110. — ISSN 1471-6380. — doi:10.1017/S0020743811001267.
• Joas Wagemakers. A quietist Jihadi: the ideology and influence of Abu Muhammad al-Maqdisi. — Cambridge: Cambridge University Press, 2012. — С. 147–188. — ISBN 978-1-107-02207-2.
• Joas Wagemakers: "Salafistische Strömungen und ihre Sicht auf al-wala' wa-l bara' (Loyalität und Lossagung)" in: Said, Behnam T.  (нем.) (рус./Fouad, Hazim  (нем.) (рус. (Hrsg.): Salafismus. Auf der Suche nach dem wahren Islam. Bundeszentrale für politische Bildung, Bonn, 2014, S. 55–79. ISBN 978-3-451-33296-8.