Закат Европы — Википедия

Закат Европы
Der Untergang des Abendlandes
Жанр философия истории
Автор Шпенглер, Освальд
Язык оригинала немецкий
Дата первой публикации 1918 год (т. I), 1922 год (т. II)

«Закат Европы» (нем. Der Untergang des Abendlandes, в 2000-е годы иногда издаётся под названием «Закат Западного мира») — философский труд немецкого публициста Освальда Шпенглера о периодичности истории[1]. Два тома были опубликованы соответственно в 1918 и 1922 годах.

Содержание[править | править код]

Как отмечает исследователь Сергей Крих, после Первой мировой войны в интеллектуальных кругах некоторую популярность имел сюжет падения античного мира, «столь целостно осмысленный именно в этом контексте впервые опять же у немцев, например у О. Зеека с его «Закатом античного мира», название труда которого (первое издание — 1901 года), как рассказывается, увиденное в магазине, помогло Шпенглеру назвать свой первый том «Закат Европы»[2].

Шпенглер вслед за немецкой философией XIX века различает науки о природе и науки о духе. «Средство для познания мёртвых форм — закон. Средство для понимания живых форм — аналогия». Однако, по мнению Шпенглера, только естественные науки могут называться науками, и в связи с этим, он не признаёт историю наукой. Шпенглер отказывается воспринимать историю линейно. «Древний мир — Средние века — Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема». Альтернативой линейной истории он называет морфологию мировой истории как описание отдельных культур, причём подобная позиция приводит Шпенглера к философскому релятивизму, а именно к допущению существования «нескольких одинаково правильных структур».

Цель Шпенглера — построить таблицу, где будут показаны одни и те же этапы в развитии разных культур в рамках Всемирной истории человеческого общества. Каждая культура переживает периоды детства, юности, возмужалости и старости[3]. Смысл истории состоит в том, что эти культуры сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга[4].

Метаисторический антисемитизм, предложенный в «Закате Европы» противопоставил западную фаустовскую душу, главным символом которой он считал динамическую энергию в безграничном пространстве, магической душе «вавилонско-семитской культуры», представленной таинствами и писаниями иудейской и христианской религий. Шпенглер описал евреев как остаточные окаменелости более ранней магической цивилизации, застрявшие в городских гетто среди населения средневековой Европы. «Безземельные, циничные и меркантильные» евреи описаны как представители завершённой стадии более ранней цивилизации, совершенно чуждой молодой фаустовской культуре Запада. Только в XVIII веке, когда сама Европа стала интеллектуальной и космополитичной, еврейство почувствовало себя как дома. С этого времени евреи через торговлю, искусство и философию внесли существенный вклад в ускорение современности, но таким путём, который был критическим и разрушительным для западного духа[1].

Культура и цивилизация[править | править код]

Ключевым в концепции Шпенглера является противопоставление культуры и цивилизации.

«Культура, по Шпенглеру, — это отличающее эпоху и, более того, создающее её как целостность определённое внутреннее единство форм мышления и творчества, некая единая стилистика, запечатленная в формах экономической, политической, духовной, религиозной, практической, художественной жизни»[5].

  • Культура — главное содержание истории.
  • «Каждая культура проходит возрастные ступени отдельного человека. У каждой есть своё детство, своя юность, своя возмужалость и старость».
  • Культура — «человеческая индивидуальность высшего порядка».
  • «Каждая новая культура пробуждается с неким новым мировоззрением».
  • «У каждой культуры есть своя собственная цивилизация».

Существуют два этапа развития культурно-исторических форм:

  • культура (восхождение),
  • цивилизация (нисхождение)[6].

Каждая культура имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели культуры. Молодые культуры расцветают как цветы в поле[7], старые напоминают гигантские высохшие деревья, которые топорщат свои гнилые сучья в девственном лесу[3].

Черты упадка культуры, перехода её в цивилизацию:

  • «Омассовление» и огромные города вместо деревень. Современный горожанин — это новый кочевник и безбожник, для него главное — это деньги и власть, а не героические мифы и патриотизм[8]
  • Войны за мировое господство
  • Во главе государства встаёт тиран[9]
  • Перенасыщенность техникой

Список культур[править | править код]

Шпенглер выделял восемь великих культур:

  1. Египетская культура
  2. Вавилонская культура
  3. Китайская культура
  4. Индийская культура
  5. Мезоамериканская культура
  6. Античная культура — культура тела.
  7. Арабская культура — культура Ближнего Востока, начало которой Шпенглер связывает с ранним христианством.
  8. Фаустовская культура — европейская культура воли, появившаяся в 1000 годах и символом которой является Фауст. Она прошла ряд стадий — романика, готика, ренессанс, барокко, рококо — прежде чем умерла в цивилизации XIX века.

Девятой великой культурой он считал пробуждающуюся русско-сибирскую цивилизацию[9].

Закат Западного мира[править | править код]

Пессимистический прогноз Шпенглера для Европы состоял в том, что Европу в ближайшее время ожидает упадок и гибель на фоне радости юных народов и чужеземных завоевателей.

Оглавление[править | править код]

Том І

  • Глава 1. О смысле чисел
  • Глава 2. Проблема мировой истории
  • Глава 3. Макрокосм
  • Глава 4. Музыка и пластика
  • Глава 5. Картина души и чувство жизни
  • Глава 6. Фаустовское и аполлоническое познание природы.

Том ІІ

  • Глава 1. Возникновение и ландшафт
  • Глава 2. Города и народы
  • Глава 3. Проблемы арабской культуры
  • Глава 4. Государство
  • Глава 5. Мир

Другие труды о динамике и упадке цивилизаций[править | править код]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke, 2002, p. 76.
  2. ↑ Крих С. Б. Ростовцев: быть в образе и быть образом Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine // Новое литературное обозрение. 2009. № 95.
  3. ↑ 1 2 Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 265.
  4. ↑ Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 262.
  5. ↑ Сидорина Т. Ю. Философия кризиса. М., 2003. С. 47.
  6. ↑ Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 163—164.
  7. ↑ Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 151.
  8. ↑ Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993. С. 165.
  9. ↑ 1 2 Современная западная социология. Словарь. М., 1990. С. 403.

Литература[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Закат_Европы&oldid=132055551