Надписи в туалете — Википедия

Надписи в туалете — намеренное нанесение различных изображений: надписей, рисунков или символов — на стены, унитазы, писсуары, умывальники, зеркала или двери мужских и женских общественных туалетов различным способом: они могут выцарапываться, выводиться ручкой, красками, губной помадой и другими субстанциями. Содержание надписей может быть самым разнообразным — от обсценной лексики и прочих надписей непристойного или сексуального содержания до обыкновенных стихотворных признаний в любви, прочего поэтического творчества или личных размышлений, политических комментариев, различных уничижительных рисунков или фраз, юмористических или абсурдных фраз или рисунков и даже математических формул. В большинстве случаев продолжительность существования туалетных надписей невелика, так как их смывают уборщики, но в некоторых случаях они могут просуществовать достаточно долго.

Туалетные надписи практически всегда делаются без разрешения владельца туалета и потому представляют собой вандализм и повреждение имущества, поэтому в законодательствах многих стран рассматриваются как правонарушение. Некоторые учреждения пытаются обуздать подобный вандализм, устанавливая в туалетах большие доски вместе с лежащим поблизости мелом, чтобы посетители туалетов использовали их для оставления надписей, а не делали их непосредственно на стенах или других предметах туалетного интерьера^[1][2]. Туалетные надписи часто являются предметом туалетного и пердёжного юмора и нашли отражение в некоторых произведениях искусства. Например, в рассказе Стивен Кинга «Всё, что ты любил когда-то, ветром унесёт»^[3] и его экранизации.

Причины создания[править | править код]

Хотя чаще всего надписи в туалетах оставляются без преследования каких бы то ни было целей или с целью хулиганства, ложного самоутверждения или порыва творчества и самовыражения, это верно далеко не всегда. Некоторые надписи в общественных туалетах имеют вполне конкретное назначение: например, нередко в случае измены парня девушке или наоборот соперники пишут имя и номер телефона обидчика с целью досадить последнему. Нередко надписи в туалетах несут рекламные цели или являются новостями определённого круга лиц, посещающих тот или иной туалет (школа, институт, предприятие и так далее). Известны случаи того, как туалетные надписи вызывали общественное возмущение, — например, из-за угроз, написанных на стене туалета в американской школе, ученикам разрешили пропустить школу.

Психолог Вит Ценев выдвинул гипотезу о том, что надписи в туалетах являются замещением территориального инстинкта — в связи с прямохождением человек утратил возможность обнюхивать оставленные в качестве территориальной метки экскременты другого человека, а также потерял необходимую для идентификации чужаков остроту обоняния, и перешёл на царапины, зарубки и иные визуальные отметки, а с появлением письменности — на надписи. Преимущественное же распространение подобных надписей в туалетах вызвано запуском инстинктивного поведения под воздействием запаха экскрементов. Для обобщения таких лексических меток он использует неологизм «Туалексика».^[4]

Средства написания[править | править код]

Для нанесения надписей на поверхностях стен или мебели туалетов, как правило, используются все наиболее доступные материалы для осуществления письма. Чаще всего применяются следующие материалы или приспособления:

• Любой острый предмет для выцарапывания надписей;
• Авторучки;
• Маркеры, фломастеры;
• Карандаши (простые и цветные);
• Сажа сгорающей пластмассы или свечей;
• Губная помада;
• Краска аэрозольных баллонов;
• Фекалии: в редких случаях;
• Мел, уголь или красный кирпич;
• Перочинные ножи, заколки или гвозди;
• Копоть от зажигалки (как правило, для нанесения надписей на потолок);
• Кровь (обычно из пальца).

Происхождение, этимология и исследования[править | править код]

Несмотря на негативное общественное отношение, надписи в туалетах являются формой письменной и графической коммуникации людей и в самом широком смысле могут даже считаться частью литературы как вида искусства. Надписи в туалетах также являются частью письменной культуры человечества, так как документируют повседневное словоупотребление конкретной исторической эпохи. История туалетных надписей так же стара, как и история самой человеческой цивилизации: первые известные образцы надписей в туалете были найдены при археологических раскопках в отхожих местах античного периода.

Туалетные надписи являются предметом, пусть и редко, научных исследований, так как они могут отражать множество сведений об атмосфере в обществе или конкретном учреждении или давать представление о потребности людей в коммуникации. Изучение туалетных надписей может быть предметом исследования гуманитарных наук, например, в социолингвистике, науках о коммуникации, сексологических исследованиях и психологии. Один из известных исследователей в этой области — житель Вены Норберт Зигль.

Первые научные работы на эту тему опубликовал выходивший между 1904 и 1913 годами журнал Anthropophyteia — ежегодник по этнологическим, фольклорным и культурно-историческим исследованиям в области сексологии.

Немецкий журналист Беньямин фон Штукрад-Барре документирует в своей книге записи подобного рода в книгах отзывов посетителей, изречения на стенах туалетов, настенные каракули в смотровых вышках, тюремных камерах и другие преходящие письменные следы цивилизации.

Возможно, наиболее известным человеком, изучавшим надписи в туалете, был Алан Дандес, учёный-фольклорист из университета Беркли, который ввёл термин latrinalia (под ним надписи в туалете известны в англоязычном мире) в 1966 году для обозначения любого граффити, найденного в туалетах^[5]. Дандес противопоставлял его более распространённому ранее термину «туалетная поэзия», так как не все надписи в туалетах были в стихах или поэтической форме.

Слово latrinalia происходит от корня слова latrine («выгребная яма»). В немецком языке надписи в туалете называются Klospruch (буквально — «туалетная фраза»).

См. также[править | править код]

• Пердёжный юмор
• Туалет на Газетном
• Туалетный юмор

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

• Norbert Siegl: Geschlechtsspezifische Unterschiede hinsichtlich Häufigkeit und thematischer Inhalte bei Toilettengraffiti. Wien 1992, ISBN 3-923548-78-8
• Norbert Siegl: Graffiti von Frauen und Männern. Das Basiswerk der Klo-Graffiti-Forschung. Wien: graffiti-edition: 2000, ISBN 3-901927-05-0
• Norbert Siegl: Kommunikation am Klo. Graffiti von Frauen und Männern. Wien: Döcker 1995, ISBN 3-85115-178-X
• Benjamin v. Stuckrad-Barre, Festwertspeicher der Kontrollgesellschaft (Remix 2). Köln: Kiepenheuer & Witsch 2004, ISBN 3-462-03382-4
• 166 lustige Klosprüche, hrsg. von A. Bernd Abel, ISBN 978-3-8370-0614-8
• Das lustige Gästebuch für’s Klo — für vergnügliche Sitzungen und Geistesblitze. hrsg. von A. Bernd Abel, ISBN 978-3-8370-1453-2
• Pissen ist Macht: neue Klo-Sprüche, hrsg. von Bernd Thomsen, München: Heyne 1986, ISBN 978-3-453-02305-5
• Haste was, pisste was: Klo-Sprüche, hrsg. von Bernd Thomsen, München: Heyne 1987, ISBN 978-3-453-02143-3
• Wendeklo: die besten Klosprüche zur deutschen Vereinigung, hrsg. von Simon Traston, Frankfurt am Main: Eichborn 1998, ISBN 3-8218-3538-9
• Raina Williams, Content analysis: Latrinalia, Department of Psychology, University of California, Davis
• Mark Ferem, Latrinalia: «It’s all in The Head», 50mm Los Angeles
• Matt Schneider, Stall Wall, an ethnography on latrinalia