Шурма (мифология) — Википедия

Для термина «Шурма» см. также другие значения.
Шурма
šurma
Мифология Коми
Тип свирепое божество, солярный бог
Местность Солнце
Толкование имени этимология неясна
Пол Мужской
Атрибуты ворон (коршун)
Упоминания миф о Остьясе и Ошъясе

«Шурма» (šurma)[1] — свирепое божество в мифологии коми, питавшееся человеческим мясом. Шурма и его ворон (коршун) фигурирует в этногоническом и этиологическом (топонимическом) мифе о братьях-близнецах Остьясе и Ошъясе — легендарных прародителях финно-угорского народа коми-пермяков. Этимология теонима туманна и не выяснена.

В мифологии[править | править код]

Согласно этногоническому коми-пермяцкому мифу[К 1], записанному во второй половине XIX века[3], близнецы Остьяс и Ошъяс (Ожьяс) правили многочисленным народом в мифические времена всеобщего благоденствия[4], когда не надо было работать и всё необходимое для жизни было в изобилии[2] (ср. «Золотой век»)[1], в далёкой стране, где восходит солнце[5]. Братья и их народ поклонялись кровожадному богу Шурме, обитавшему со своим огромным чёрным вороном (кырныш, кырніш) на солнце (по другому варианту — прафинноугорскому богу-демиургу Йомалю)[6], который питался человеческим мясом и запивал его тёплой овечьей кровью[2]. Чтобы умилостивить свирепого бога, предки коми еженедельно приносили ему жертву: двух мальчиков, двух девочек и трёх овец. Однажды люди не выполнили вовремя условие своего благоденствия, за что боги наслали на них гигантского ворона (по другой версии — коршуна), крылья которого при полёте издавали гром, а его клюв извергал пламя. Птица огнём изничтожила весь народ[7], изгнала братьев из мифической страны на запад в дремучие леса[8].

Долина реки Усьва на Среднем Урале

Близнецы не раз пытались украдкой вернуться в страну изобилия, однако ворон когтем провёл борозду, которая превратилась в большую реку. Тогда братья придумали плот и попытались перебраться через широкую реку. Однако посланник свирепого бога заметил это и, прогнав братьев ещё дальше на запад[2], обронил из хвоста перо, которое превратилось в большие горы (исследователи предполагают, что, судя по содержанию мифа, речь идёт об Уральских горах), покрывшиеся лесом[4]. Эта горная преграда навсегда отделила народ коми-пермяков от их мифической прародины[8].

Интерпретации[править | править код]

Сведения о свирепом боге обрывочны, а этимология неясна[1]. Предполагается, что в его образе представлены воспоминания о солярном культе, а также антропоморфном, мифологическом характере Солнца[9]. Исследователи находят сходство в кровавом культе коми-пермяцкого бога Шурмы с мифологическими традициями других восточноевропейских народов. Так, его сравнивают с кровожадным «зверем» по имени Ур, сведения о котором приведены в «Саге о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне» (Sturlaugs saga starfsama Yngolfssonar)[10]. Её действие связано с Биармией (историческая область на севере Восточной Европы), где, после того как начался голод, местное население для «защиты» стало поклоняться Уру. Этот зверь широко разевал пасть, а люди бросали туда золото и серебро. Со временем чудовище стало самым большим и злым зверем. Он начал нападать на людей и скот, после чего вся западная территория от реки Вина (Северная Двина) обезлюдела. Услышавший про эти бедствия конунг Харольд, при помощи совета одной женщины, сумел победить Ура, а единственный его рог (Урархорн — Úrarhorn) стал реликвией языческого храма. С Шурмой также связывают марийские легенды о князе Тюкун Шуре, который по наущению бога зла стал убивать первенцев своих подданных с целью обретения бессмертия. В южнославянских сказаниях фигурирует бог Троян, одна голова которого пожирала людей, другая — скот, третья — рыбу[11].

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Также у коми был распространён миф об их происхождении от исчезнувшего народа чудь[2].
Источники
  1. ↑ 1 2 3 Мифология коми, 1999, с. 388.
  2. ↑ 1 2 3 4 Мифология коми, 1999, с. 264.
  3. ↑ Добротворский, 1883.
  4. ↑ 1 2 Мифология коми, 1999, с. 222.
  5. ↑ Петрухин, 2005, с. 212.
  6. ↑ Мифы народов мира, 1992, с. 566.
  7. ↑ Мифология коми, 1999, с. 338.
  8. ↑ 1 2 Петрухин, 2005, с. 212, 213.
  9. ↑ Конаков, 1996, с. 43.
  10. ↑ Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне. norse.ulver.com. Дата обращения: 3 декабря 2022. Архивировано 3 декабря 2022 года.
  11. ↑ Иликаев, Шарипов, 2022.

Литература[править | править код]

  • Добротворский Н. А. Пермяки. Бытовой и этнографический очерк. — Вестник Европы, 1883. — Т. 11, кн. 3—4.
  • Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми: Окружающий мир. Пространство и время. — Сыктывкар:: Изд-во КНЦ УрО РАН, 1996. — 131 с.
  • Петрухин В. Я., Хелимский Е. А. Финно-угорская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 2. К—Я. — С. 563—568. — 719 с. — ISBN 5-85270-072-Х.
  • Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. — М.: АСТ, 2005. — С. 463.
  • Коллектив авторов. Мифология коми / Руководитель авторского коллектива Н. Д. Конаков. Научный редактор В. В. Напольских. — Москва — Сыктывкар: Издательство ДИК, 1999. — 480 с. — (Энциклопедия уральских мифологий, т. I).
  • Иликаев, Александр; Шарипов Ренарт. Сага о Стурлауге Трудолюбивом // Большая книга скандинавских мифов. Более 150 преданий и легенд. — М.: Эксмо, 2022. — ISBN 978-5-04-118276-2.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Шурма_(мифология)&oldid=133681104